Философы Скачать
презентацию
<<  Философия Аристотеля Философия Бердяева  >>
Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948,
Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948,
Основные положения философии
Основные положения философии
Персонализм
Персонализм
Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не
Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не
“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает
“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает
Фото из презентации «Бердяев» к уроку философии на тему «Философы»

Автор: Насилло Файзуллоев. Чтобы познакомиться с фотографией в полном размере, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все фотографии на уроке философии, скачайте бесплатно презентацию «Бердяев» со всеми фотографиями в zip-архиве размером 3517 КБ.

Скачать презентацию

Бердяев

содержание презентации «Бердяев»
Сл Текст Эф Сл Текст Эф
1Русская философия. Персонализм Н. А. Бердяева ;2 11столько со спасением, сколько с творчеством как2
"Парадоксальная этика" “обнаружением избыточной любви человека к Богу”,
2Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874,4 ответом его “на Божий зов, на Божье ожидание”.
Киев — 23 марта 1948, Кламар под Парижем) — русский 12Бердяев убежден, что свобода трагична: если она1
религиозный и политический философ, представитель составляет сущность человека, то, следовательно, она
экзистенциализмa. Семья Н. А. Бердяев родился в выступает как обязанность; человек порабощен своей
дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович свободой. Она тяжкое бремя, которое несет человек. Он
Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским ответственен за свои поступки и происходящее в мире.
уездным предводителем дворянства, позже председателем “Свобода есть моя независимость и определяемость моей
правления киевского земельного банка; мать, Алина личности изнутри... не выбор между поставленным передо
Сергеевна, урождённая княжна Кудашева, по матери была мной добром и злом, а мое созидание добра и зла, -
француженкой. считает автор. - Само состояние выбора может давать
3Образование. Бердяев воспитывался дома, затем в2 человеку чувство угнетенности... даже несвободы.
Киевском кадетском корпусе. В шестом классе оставил Освобождение наступает, когда выбор сделан и когда я
корпус и начал готовиться к экзаменам на аттестат иду творческим путем”. Бердяев воспринимает свободу “не
зрелости для поступления в университет. «Тогда же у как легкость, а как трудность”. По мысли писателя, даже
меня явилось желание сделаться профессором простая политическая свобода, свобода выбора убеждений
философии»[3]. Поступил на естественный факультет и поступков - это тяжелая и ответственная обязанность.
Киевского университета, через год на юридический. В Он пишет: “В этом понимании свободы как долга, бремени,
1897 г. за участие в студенческих беспорядках был как источника трагизма мне особенно близок Достоевский.
арестован, отчислен из университета и сослан в Вологду. Именно отречение от свободы создает легкость...”
В 1899 г. в марксистском журнале «Neue Zeit», “Свобода порождает страдание, отказ же от свободы
напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и критическая уменьшает страдание... И люди легко отказываются от
философия в их отношении к социализму». В 1901 г. вышла свободы, чтобы облегчить себя”, - эта идея философа, на
его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от мой взгляд, действительно перекликается со взглядами
позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н. Достоевского на эту проблему, для которого проблема
Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал свободы духа также имеет центральное значение. У
одной из ведущих фигур движения (веховство), которое Достоевского свобода - не право человека, а
впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы обязанность, долг; свобода - "не легкость, а
идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из тяжесть". Не человек требует от Бога свободы, а
глубины» (1918), в которых резко отрицательно наоборот, "и в этой свободе видит достоинство
характеризовались революции 1905 и 1917 годов. В 1913 богоподобия человека". Именно по этой причине
году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских “свобода аристократична, а не демократична”. Бердяев
монахов. За это он был приговорен к депортации в считает, что “огромная масса людей совсем не любит
Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали свободы и не ищет ее”. Великий Инквизитор у
приведению приговора в исполнение. За последующие годы Достоевского, “враг свободы и враг Христа”, считает,
до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал что “десятки тысяч миллионов существ... не в силах
множество статей и несколько книг, из которых будут пренебречь хлебом земным ради небесного”, он
впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь упрекает Христа в том, что возложив на людей бремя
две — «Смысл творчества» и «Смысл истории». свободы он не жалеет их.
4Основные положения философии. Наиболее выражает мою3 13"Парадоксальная этика"1
метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». 14В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема1
Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть человека. Он определяет человека как существо
свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе
утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, противоположности, ибо оно принадлежит к двум мирам -
есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. природному и сверхприродному. Духовная основа человека
Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. не зависит от природы и общества и не определяется ими.
Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Человек, по Бердяеву, есть загадка не в качестве
Достоевского как метафизика я считаю предшествующими организма или социального существа, а именно как
своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, личность. Понятие личности он отличает от понятия
гл. 11. индивида. Индивид - категория натуралистическая, это -
5Персонализм.2 часть рода, общества, космоса, то есть в этой ипостаси
6Персонализм (от лат. persona — личность) —1 он связан с материальным миром. Личность же означает
экзистенциально-теистическое направление в философии, независимость от природы и общества, которые
признающее личность первичной творческой реальностью и предоставляют лишь материю для образования активной
высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением формы личности. Личность нельзя отождествлять с душой,
творческой активности верховной личности — Бога. В это не биологическая или психологическая категория, а
персонализме можно выделить яркое и актуальное течение этическая и духовная. Личность не есть часть общества
диалогический персонализм, представителями которого или универсума. Напротив, общество есть часть личности,
являются М. Бубер, Недонсель, Бердяев, М.Бахтин, В. ее социальная сторона (качество), равно как и космос
Библер. Социальная сторона личности, а именно есть часть личности, ее космическая сторона. Этим
коммуникация или диалог, заявляются в диалогическом объясняется, что в каждой личности есть и нечто общее,
персонализме основанием конституирования всей личности. принадлежащее всему человеческому роду, тому или иному
Диалогический персонализм, оперируя новыми профессиональному типу людей и т. д., но не в этом ее
экзистенциальными категориями (Я, ТЫ, МЫ), стремится суть. Иными словами, личность - это микрокосм,
преодолеть гносеологический Я-центризм классической универсум в индивидуально неповторимой форме,
философии, вынося проблему познания на новый соединение универсального и индивидуального. Тайна
онтологический уровень проблемы творчества. существования личности - в ее абсолютной незаменимости,
7Главная проблема философии Бердяева - смысл1 в ее однократности и несравнимости. Личность призвана
существования человека и с связи с ним смысл бытия в совершать самобытные, оригинальные творческие акты.
целом. Ее решение, по мнению писателя, может быть 15Согласно Бердяеву, есть два противоположных пути1
только антропоцентрическим - философия “познает бытие преодоления человеком своей замкнутой на себе
из человека и через человека”, смысл бытия субъективности. Первый - раствориться в мире социальной
обнаруживается в смысле собственного существования. обыденности, приспособиться к нему. Это приводит к
Осмысленное существование - это существование в истине, конформизму, отчуждению и эгоцентризму. Другой путь -
достижимое человеком на путях спасения (бегства от выход из субъективности через трансцендирование,
мира) или творчества (активного переустройства мира которое означает духовное озарение, переход к жизни в
культурой, социальной политикой). свободе, освобождение человека от плена у самого себя,
8По мнению русского философа Г.П. Федотова, “четыре9 экзистенциальную встречу с Богом. Нередко личность
понятия, взаимно связанных, в сущности разные аспекты человека раздваивается. Бердяев приводит примеры из
одной идеи, определяют религиозную тему Бердяева: сочинений Толстого, Достоевского и других писателей,
Личность. Дух. Свобода. Творчество. обращавших внимание на двойную жизнь человека: внешнюю,
9Философия Бердяева носит персоналистический1 условную, исполненную лжи, неподлинную жизнь,
характер; он сторонник ценностей индивидуализма. приспособленную к обществу, государству, цивилизации, и
“Истинное решение проблемы реальности, проблемы внутреннюю, подлинную жизнь, в которой человек
свободы, проблемы личности - вот настоящее испытание предстает перед глубинными первореальностями.
для всякой философии”, - считает он. Бердяев был "Когда князь Андрей смотрит на звездное небо, это
поглощен экзистенциальным интересом к человеку, в более подлинная жизнь, чем когда он разговаривает в
“Самопознании” он отмечает: “...экзистенциальная петербургском салоне". В духе известного
философия ... понимает философию как познание высказывания Достоевского о нравственной цене слезинки
человеческого существования и познание мира через ребенка Бердяев восклицает: весь мир ничто по сравнению
человеческое существование...” [2] Однако, в отличие от с человеческой личностью, с единственным лицом
других философов-экзистенциалистов, писатель не человека, с единственной его судьбой.
удовлетворяется сопереживанием, его волнует не столько 16Центральное место в познании духа Бердяев отводит1
трагедия человеческого существования, сколько свобода этике. Он считает, что в истории человечества сложились
человеческой личности и человеческого творчества. два основных типа этики: этика закона (в дохристианской
“Свобода для меня первичнее бытия. Своеобразие моего и социально-обыденной формах) и этика искупления
философского типа прежде всего в том, что я положил в (христианская мораль). Этика закона организует жизнь
основание философии не бытие, а свободу.” “Свобода, человеческих масс, демонстрирует господство общества
личность, творчество лежат в основе моего мироощущения над конкретной личностью, над внутренней индивидуальной
и миросозерцания”,- пишет Бердяев. жизнью человека. Парадокс в том, что закон имеет и
10Человеческая иррациональная свобода коренится из2 положительное значение, так как он не только калечит
“ничто”, но это не пустота, это первичный принцип, личную жизнь, но и охраняет ее. Этика Канта, по
предшествующий Богу и миру. Бердяев пишет: “Где-то Бердяеву, есть законническая этика, потому что она
несоизмеримо большей глубине есть Ungrund, интересуется общеобязательным нравственным законом,
безосновность, к которой неприменимы не только одинаковой у всех "природой" человека и
категории добра и зла, но неприменимы и категории бытия оставляет в тени живую конкретную личность с ее
и небытия”. [4] Термин “Ungrund” Бердяев заимствовал у нравственным опытом и духовной борьбой. Нравственная
немецкого мистика конца XVI - начала XVII века Я. Беме максима Канта, что каждого человека нужно рассматривать
из его учения “о темном начале в Боге”. не как средство, а как самоцель, подрывается тем, что
11“Персоналистическая революция”, к которой стремился2 человек все же оказывается средством осуществления
философ, “означает свержение власти объективации, безличного, общеобязательного закона. Нормативная
разрушение природной необходимости, освобождение этика, считает Бердяев, "всегда тиранична".
субъектов-личностей, прорыв к иному... духовному миру”. 17Спасибо за внимание. Выполнил студент второго курса0
[2] Преодоление объективации связывается Бердяевым не группа МО-21 Файзуллоев Насилло.
17 «Бердяев» | Бердяев 34
http://900igr.net/fotografii/filosofija/Berdjaev/Berdjaev.html
cсылка на страницу
Урок

Философия

19 тем
Фото
Презентация: Бердяев | Тема: Философы | Урок: Философия | Вид: Фото