Бердяев

Философы Скачать презентацию
<< Философия Аристотеля		Философия Бердяева >>

Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948,

Основные положения философии

Персонализм

Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не

“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает

Фото из презентации «Бердяев» к уроку философии на тему «Философы»

Автор: Насилло Файзуллоев. Чтобы познакомиться с фотографией в полном размере, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все фотографии на уроке философии, скачайте бесплатно презентацию «Бердяев» со всеми фотографиями в zip-архиве размером 3517 КБ.

Скачать презентацию

Бердяев

содержание презентации «Бердяев»

Сл	Текст	Эф	Сл	Текст	Эф
1	Русская философия. Персонализм Н. А. Бердяева ;	2	11	столько со спасением, сколько с творчеством как	2
1	"Парадоксальная этика"	2		“обнаружением избыточной любви человека к Богу”,
2	Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874,	4		ответом его “на Божий зов, на Божье ожидание”.
	Киев — 23 марта 1948, Кламар под Парижем) — русский		12	Бердяев убежден, что свобода трагична: если она	1
	религиозный и политический философ, представитель			составляет сущность человека, то, следовательно, она
	экзистенциализмa. Семья Н. А. Бердяев родился в			выступает как обязанность; человек порабощен своей
	дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович			свободой. Она тяжкое бремя, которое несет человек. Он
	Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским			ответственен за свои поступки и происходящее в мире.
	уездным предводителем дворянства, позже председателем			“Свобода есть моя независимость и определяемость моей
	правления киевского земельного банка; мать, Алина			личности изнутри... не выбор между поставленным передо
	Сергеевна, урождённая княжна Кудашева, по матери была			мной добром и злом, а мое созидание добра и зла, -
	француженкой.			считает автор. - Само состояние выбора может давать
3	Образование. Бердяев воспитывался дома, затем в	2		человеку чувство угнетенности... даже несвободы.
	Киевском кадетском корпусе. В шестом классе оставил			Освобождение наступает, когда выбор сделан и когда я
	корпус и начал готовиться к экзаменам на аттестат			иду творческим путем”. Бердяев воспринимает свободу “не
	зрелости для поступления в университет. «Тогда же у			как легкость, а как трудность”. По мысли писателя, даже
	меня явилось желание сделаться профессором			простая политическая свобода, свобода выбора убеждений
	философии»[3]. Поступил на естественный факультет			и поступков - это тяжелая и ответственная обязанность.
	Киевского университета, через год на юридический. В			Он пишет: “В этом понимании свободы как долга, бремени,
	1897 г. за участие в студенческих беспорядках был			как источника трагизма мне особенно близок Достоевский.
	арестован, отчислен из университета и сослан в Вологду.			Именно отречение от свободы создает легкость...”
	В 1899 г. в марксистском журнале «Neue Zeit»,			“Свобода порождает страдание, отказ же от свободы
	напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и критическая			уменьшает страдание... И люди легко отказываются от
	философия в их отношении к социализму». В 1901 г. вышла			свободы, чтобы облегчить себя”, - эта идея философа, на
	его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от			мой взгляд, действительно перекликается со взглядами
	позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н.			Достоевского на эту проблему, для которого проблема
	Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал			свободы духа также имеет центральное значение. У
	одной из ведущих фигур движения (веховство), которое			Достоевского свобода - не право человека, а
	впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы			обязанность, долг; свобода - "не легкость, а
	идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из			тяжесть". Не человек требует от Бога свободы, а
	глубины» (1918), в которых резко отрицательно			наоборот, "и в этой свободе видит достоинство
	характеризовались революции 1905 и 1917 годов. В 1913			богоподобия человека". Именно по этой причине
	году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских			“свобода аристократична, а не демократична”. Бердяев
	монахов. За это он был приговорен к депортации в			считает, что “огромная масса людей совсем не любит
	Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали			свободы и не ищет ее”. Великий Инквизитор у
	приведению приговора в исполнение. За последующие годы			Достоевского, “враг свободы и враг Христа”, считает,
	до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал			что “десятки тысяч миллионов существ... не в силах
	множество статей и несколько книг, из которых			будут пренебречь хлебом земным ради небесного”, он
	впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь			упрекает Христа в том, что возложив на людей бремя
	две — «Смысл творчества» и «Смысл истории».			свободы он не жалеет их.
4	Основные положения философии. Наиболее выражает мою	3	13	"Парадоксальная этика"	1
	метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики».		14	В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема	1
	Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть			человека. Он определяет человека как существо
	свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я			противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе
	утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично,			противоположности, ибо оно принадлежит к двум мирам -
	есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект.			природному и сверхприродному. Духовная основа человека
	Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я.			не зависит от природы и общества и не определяется ими.
	Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно,			Человек, по Бердяеву, есть загадка не в качестве
	Достоевского как метафизика я считаю предшествующими			организма или социального существа, а именно как
	своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание,			личность. Понятие личности он отличает от понятия
	гл. 11.			индивида. Индивид - категория натуралистическая, это -
5	Персонализм.	2		часть рода, общества, космоса, то есть в этой ипостаси
6	Персонализм (от лат. persona — личность) —	1		он связан с материальным миром. Личность же означает
	экзистенциально-теистическое направление в философии,			независимость от природы и общества, которые
	признающее личность первичной творческой реальностью и			предоставляют лишь материю для образования активной
	высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением			формы личности. Личность нельзя отождествлять с душой,
	творческой активности верховной личности — Бога. В			это не биологическая или психологическая категория, а
	персонализме можно выделить яркое и актуальное течение			этическая и духовная. Личность не есть часть общества
	диалогический персонализм, представителями которого			или универсума. Напротив, общество есть часть личности,
	являются М. Бубер, Недонсель, Бердяев, М.Бахтин, В.			ее социальная сторона (качество), равно как и космос
	Библер. Социальная сторона личности, а именно			есть часть личности, ее космическая сторона. Этим
	коммуникация или диалог, заявляются в диалогическом			объясняется, что в каждой личности есть и нечто общее,
	персонализме основанием конституирования всей личности.			принадлежащее всему человеческому роду, тому или иному
	Диалогический персонализм, оперируя новыми			профессиональному типу людей и т. д., но не в этом ее
	экзистенциальными категориями (Я, ТЫ, МЫ), стремится			суть. Иными словами, личность - это микрокосм,
	преодолеть гносеологический Я-центризм классической			универсум в индивидуально неповторимой форме,
	философии, вынося проблему познания на новый			соединение универсального и индивидуального. Тайна
	онтологический уровень проблемы творчества.			существования личности - в ее абсолютной незаменимости,
7	Главная проблема философии Бердяева - смысл	1		в ее однократности и несравнимости. Личность призвана
	существования человека и с связи с ним смысл бытия в			совершать самобытные, оригинальные творческие акты.
	целом. Ее решение, по мнению писателя, может быть		15	Согласно Бердяеву, есть два противоположных пути	1
	только антропоцентрическим - философия “познает бытие			преодоления человеком своей замкнутой на себе
	из человека и через человека”, смысл бытия			субъективности. Первый - раствориться в мире социальной
	обнаруживается в смысле собственного существования.			обыденности, приспособиться к нему. Это приводит к
	Осмысленное существование - это существование в истине,			конформизму, отчуждению и эгоцентризму. Другой путь -
	достижимое человеком на путях спасения (бегства от			выход из субъективности через трансцендирование,
	мира) или творчества (активного переустройства мира			которое означает духовное озарение, переход к жизни в
	культурой, социальной политикой).			свободе, освобождение человека от плена у самого себя,
8	По мнению русского философа Г.П. Федотова, “четыре	9		экзистенциальную встречу с Богом. Нередко личность
	понятия, взаимно связанных, в сущности разные аспекты			человека раздваивается. Бердяев приводит примеры из
	одной идеи, определяют религиозную тему Бердяева:			сочинений Толстого, Достоевского и других писателей,
	Личность. Дух. Свобода. Творчество.			обращавших внимание на двойную жизнь человека: внешнюю,
9	Философия Бердяева носит персоналистический	1		условную, исполненную лжи, неподлинную жизнь,
	характер; он сторонник ценностей индивидуализма.			приспособленную к обществу, государству, цивилизации, и
	“Истинное решение проблемы реальности, проблемы			внутреннюю, подлинную жизнь, в которой человек
	свободы, проблемы личности - вот настоящее испытание			предстает перед глубинными первореальностями.
	для всякой философии”, - считает он. Бердяев был			"Когда князь Андрей смотрит на звездное небо, это
	поглощен экзистенциальным интересом к человеку, в			более подлинная жизнь, чем когда он разговаривает в
	“Самопознании” он отмечает: “...экзистенциальная			петербургском салоне". В духе известного
	философия ... понимает философию как познание			высказывания Достоевского о нравственной цене слезинки
	человеческого существования и познание мира через			ребенка Бердяев восклицает: весь мир ничто по сравнению
	человеческое существование...” [2] Однако, в отличие от			с человеческой личностью, с единственным лицом
	других философов-экзистенциалистов, писатель не			человека, с единственной его судьбой.
	удовлетворяется сопереживанием, его волнует не столько		16	Центральное место в познании духа Бердяев отводит	1
	трагедия человеческого существования, сколько свобода			этике. Он считает, что в истории человечества сложились
	человеческой личности и человеческого творчества.			два основных типа этики: этика закона (в дохристианской
	“Свобода для меня первичнее бытия. Своеобразие моего			и социально-обыденной формах) и этика искупления
	философского типа прежде всего в том, что я положил в			(христианская мораль). Этика закона организует жизнь
	основание философии не бытие, а свободу.” “Свобода,			человеческих масс, демонстрирует господство общества
	личность, творчество лежат в основе моего мироощущения			над конкретной личностью, над внутренней индивидуальной
	и миросозерцания”,- пишет Бердяев.			жизнью человека. Парадокс в том, что закон имеет и
10	Человеческая иррациональная свобода коренится из	2		положительное значение, так как он не только калечит
	“ничто”, но это не пустота, это первичный принцип,			личную жизнь, но и охраняет ее. Этика Канта, по
	предшествующий Богу и миру. Бердяев пишет: “Где-то			Бердяеву, есть законническая этика, потому что она
	несоизмеримо большей глубине есть Ungrund,			интересуется общеобязательным нравственным законом,
	безосновность, к которой неприменимы не только			одинаковой у всех "природой" человека и
	категории добра и зла, но неприменимы и категории бытия			оставляет в тени живую конкретную личность с ее
	и небытия”. [4] Термин “Ungrund” Бердяев заимствовал у			нравственным опытом и духовной борьбой. Нравственная
	немецкого мистика конца XVI - начала XVII века Я. Беме			максима Канта, что каждого человека нужно рассматривать
	из его учения “о темном начале в Боге”.			не как средство, а как самоцель, подрывается тем, что
11	“Персоналистическая революция”, к которой стремился	2		человек все же оказывается средством осуществления
	философ, “означает свержение власти объективации,			безличного, общеобязательного закона. Нормативная
	разрушение природной необходимости, освобождение			этика, считает Бердяев, "всегда тиранична".
	субъектов-личностей, прорыв к иному... духовному миру”.		17	Спасибо за внимание. Выполнил студент второго курса	0
	[2] Преодоление объективации связывается Бердяевым не		17	группа МО-21 Файзуллоев Насилло.	0
17	«Бердяев» \| Бердяев				34