Сл |
Текст |
Эф |
Сл |
Текст |
Эф |
1 | Честь и достоинство как нравственные ценности. | 1 |
13 | понятие чести тесно связывается со служением партии, и | 5 |
2 | Честь – это бриллиант на руке добродетели. Вольтер. | 3 |
любой поступок (предательство, донос, клевета) |
Честь – это достоинство нравственно живущего человека. |
оправдывается интересами партии. Личные честь и |
Д. С. Лихачев. |
достоинство во внимание не принимались. |
3 | Согласно словаря С. И. Ожегова. Достоинство – это: | 9 |
14 | Комплементарность чести и достоинства. | 1 |
1) положительное качество; 2) совокупность высоких |
15 | Исторический экскурс позволяет сделать следующие | 5 |
моральных качеств, а также уважение этих качеств в |
выводы: Понятия чести и достоинства развивались в |
самом себе, чувство самоуважения. Честь – это: 1) |
единстве и параллельно друг другу. Между ними |
достойные уважения и гордости моральные качества и |
существуют отличия, которые и представляют наибольший |
этические принципы личности; 2) хорошая, незапятнанная |
интерес для этического анализа. Честь – это то, что |
репутация, доброе имя; 3) целомудрие, непорочность |
человек должен завоевать, то, чего он должен |
(женщины); 4) почет и уважение. |
добиваться. Достоинство – то, что принадлежит человеку |
4 | В чем же отличие чести и достоинства? Честь – это | 3 |
по праву рождения, потому что он человек (человеческое |
внешнее общественное признание поступков человека, его |
достоинство). |
заслуг, проявляющееся в почитании, авторитете, славе. |
16 | Честь и достоинство взаимопредполагают и | 1 |
Достоинство – это внутренняя уверенность в собственной |
взаимодополняют друг друга. Следовательно, они |
ценности, чувство самоуважения. |
одновременно и едины, и отличаются друг от друга. |
5 | Содержание понятий чести и достоинства изменялось в | 1 |
17 | Человек должен «предъявить» миру свое достоинство, | 3 |
зависимости от времени, типа личности и общества. |
которое выражается в порядочности, честности, в |
6 | Первобытность. Признаются ценности не отдельной | 4 |
справедливости к другим и требовательности к себе, в |
личности, а социальной общности (рода, общины, семьи). |
стремлении быть внутренне цельной личностью, на которую |
Основную роль играла принадлежность к «своим» и |
можно положиться, у которой слова и дела находятся в |
«чужим». |
единстве. |
7 | Античность. Ценность человека определялась только | 4 |
18 | Благородство. Высшим проявлением человеческого | 2 |
принадлежностью его к государству (гражданское |
достоинства принято называть благородством. |
достоинство) и наличием у него свободы. |
Благородство – это нравственное величие человеческой |
8 | Античность. Воин претендовал на особую честь среди | 3 |
личности. Оно может быть присуще любому человеку, |
прочих людей, в связи с опасным занятием и важностью |
способному честно и самоотверженно выполнять свой долг, |
защиты общества. |
жить по высоким нравственным меркам. |
9 | Средневековье. Честь носит ярко выраженный | 4 |
19 | Показателем достоинства личности выступает и ее | 2 |
сословно-статусный характер. Феодал-рыцарь относится к |
отношение к достоинству другого человека. Тот, кто не |
господствующему классу. И только «благородные» люди, |
уважает достоинство другого, тем самым оскорбляет не |
как они, могли обладать подлинной честью, выполнять |
только чужое, но и свое собственное достоинство. |
такие обязанности, как верность господину, верность |
20 | Право на достоинство человек обретает с момента | 1 |
данному слову, щедрость, соблюдение правил поединка и |
появления на свет, а честь приобретается им в процессе |
т. п. |
всей его жизни. Разные обстоятельства и разные сферы |
10 | Средневековье. Возникает образ «благородного | 3 |
деятельности заставляют говорить о чести применительно |
разбойника». Он противостоит господствующим слоям |
к конкретной ситуации (профессиональная, семейная, |
общества. Его поведение диктуется теми же нормами |
фамильная честь). |
воинского этоса: верность шайке и атаману, личная |
21 | Потребность в чести, то есть признании, уважении, | 2 |
храбрость, честность по отношению к «своим». |
авторитете как правило обнаруживается у тех, кто ценит |
11 | Средневековье. В Японии существовал кодекс | 4 |
свое достоинство. Однако эта зависимость не является |
поведения воина-самурая – бусидо, смысл которого |
прямо пропорциональной. |
заключается в следующем лозунге: «Умереть, если нужно, |
22 | Иногда возникает «неправильное» понимание чести и | 3 |
убить, если потребуется». Для самурая честь была дороже |
достоинства. В этом случае можно говорить об |
жизни, с помощью харакири они доказывали свою |
образовании таких феноменов, как лжедостоинство и |
безраздельную преданность господину или искренность |
псевдочесть. Возникают порой очень жесткие |
своей души. |
представления и требования, которые организуют жизнь и |
12 | Новое и новейшее время. Смысл чести и достоинства | 5 |
поведение в том или ином локальном мире (понятие чести |
наполняется личностным содержанием, что приводит к |
«вора в законе»). |
развитию чувства собственного достоинства и чести. |
23 | Несмотря на связь, честь и достоинство относительно | 1 |
Понятие чести и достоинства все больше связывают с |
независимы: утрата чести не ведет автоматически к |
успехом: материальным достатком, финансовыми |
потере достоинства. Иными словами, в тех или иных |
возможностями, престижем, положением в обществе, |
обстоятельствах обесчещенный (оклеветанный, |
властью. |
оскорбленный, униженный) человек может вести себя |
13 | Время после победы Октябрьской революции. На долгие | 5 |
по-разному. |
годы становится нормой двойная мораль по отношению к |
24 | Признак истинного достоинства человека в том, что | 2 |
чести и достоинству человека. С одной стороны |
даже завистники вынуждены хвалить его. Ф. Ларошфуко. |
провозглашается всеобщее равенство, а с другой – |
| | |
24 |
«Честь и достоинство» | Честь и достоинство |
72 |
http://900igr.net/fotografii/religii-i-etika/CHest-i-dostoinstvo/CHest-i-dostoinstvo.html