История религии |
|
Религия
Скачать презентацию |
|
|
| << Религия в России | Возникновение религии >> |
Фото из презентации «История религии» к уроку религии и этики на тему «Религия»
Автор: Кирко. Чтобы познакомиться с фотографией в полном размере, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все фотографии на уроке религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «История религии» со всеми фотографиями в zip-архиве размером 1853 КБ.
Скачать презентациюИстория религии
содержание презентации «История религии»| Сл | Текст | Эф | Сл | Текст | Эф |
| 1 | Сибирский федеральный университет. Факультет | 0 | 36 | слоноголовый сын Шивы, которого следует умилостивить | 0 |
| искусствоведения и культурологии Кафедра культурологии. | перед началом любого практического дела. История | ||||
| Красноярск, 2008. Федеральное агентство по образованию. | религии. 36. | ||||
| Федеральное государственное образовательное учреждение | 37 | Тема 4. Индуизм. Шри Рамакришна (1836–1886) был | 0 | ||
| высшего профессионального образования. | бенгальским брахманом, храмовым жрецом и вдохновенным | ||||
| 2 | История религии. Укрупненная группа 030000 | 0 | мистиком, чей духовный путь через йогу, тантризм, | ||
| «Гуманитарные науки» Направление 031200.62 | веданту, вишнуитский монотеизм, христианство и ислам | ||||
| «Культурология» Факультет искусствоведения и | никогда не уводил его далеко от веры в энергию женского | ||||
| культурологии Кафедра культурологии. Н. П. Копцева. | творческого начала (шакти), которой он поклонялся как | ||||
| Красноярск, 2008. | богине Кали. Шри Рамакришна. История религии. 37. | ||||
| 3 | УДК 26 ББК 86.2 К55 Электронный учебно-методический | 0 | 38 | Тема 5. Буддизм. Красноярск, 2008. | 0 |
| комплекс по дисциплине «История религии» подготовлен в | 39 | Тема 5. Буддизм. В этот момент Сиддхартха Гаутама, | 0 | ||
| рамках инновационной образовательной программы | царевич из клана Шакьев, исчез и в мире появился Будда | ||||
| «Формирование инновационных научно-образовательных и | (Buddha) – Пробужденный, Просветленный (санскритский | ||||
| кадровых ресурсов для социально-культурного освоения | корень buddh тот же самый, что и в русских словах | ||||
| территорий Сибири на базе научно-образовательного | «будить», «пробуждаться»). История религии. 39. | ||||
| комплекса “Креативные технологии культуры и | 40 | Тема 5. Буддизм. Отныне Будды больше не было в мире | 0 | ||
| искусства”», реализованной в ФГОУ ВПО СФУ в 2007 г. | и мира не было для Будды. Он погрузился в состояние, | ||||
| Рецензенты: Красноярский краевой фонд науки; Экспертная | которое не может быть ни описано, ни представлено. | ||||
| комиссия СФУ по подготовке учебно-методических | Можно лишь сказать, что в нем не было места страданию, | ||||
| комплексов дисциплин Копцева, Н. П. К55 История | которое заменило высшее блаженство. История религии. | ||||
| религии. Презентационные материалы. Версия 1.0 | 40. | ||||
| [Электронный ресурс] : наглядное пособие / Н. П. | 41 | Тема 5. Буддизм. Учение о карме является | 0 | ||
| Копцева. – Электрон. дан. (3 Мб). – Красноярск : ИПК | доктринальным стержнем буддизма. Само слово «карма» | ||||
| СФУ, 2008. – (История религии : УМКД № 35-2007 / рук. | может быть переведено как «дело», «действие» (и никоим | ||||
| творч. коллектива Н. П. Копцева). – 1 электрон. опт. | образом не как «судьба» или «участь», как иногда | ||||
| диск (DVD). – Систем. требования : Intel Pentium (или | считают). История религии. 41. | ||||
| аналогичный процессор других производителей) 1 ГГц ; | 42 | Тема 5. Буддизм. Мир буддийской космологии – это | 0 | ||
| 512 Мб оперативной памяти ; 3 Мб свободного дискового | психокосм, т. е. мир, уже отраженный в сознании | ||||
| пространства ; привод DVD ; операционная система | человека и таким образом включенный в его сознание или, | ||||
| Microsoft Windows 2000 SP 4 / XP SP 2 / Vista (32 бит) | если точнее, в образующий его дхармический поток, | ||||
| ; Microsoft PowerPoint 2003 или выше. ISBN | ставший как бы частью того, что можно назвать | ||||
| 978-5-7638-1050-9 (комплекса) ISBN 978-5-7638-0958-9 | «личностью». История религии. 42. | ||||
| (пособия) Номер гос. регистрации в ФГУП НТЦ | 43 | Тема 6. Даосизм. Красноярск, 2008. | 0 | ||
| «Информрегистр» 0320802375 от 21.11.2008 г. (комплекса) | 44 | Тема 6. Даосизм. Даосизм – философско-религиозное | 0 | ||
| Номер гос. регистрации в ФГУП НТЦ «Информрегистр» | течение традиционного Китая, одно из его главных «трех | ||||
| 0320802374 от 21.11.2008 г. (пособия) Настоящее издание | учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде | ||||
| является частью электронного учебно-методического | основную альтернативу конфуцианству как философии и | ||||
| комплекса по дисциплине «История религии», включающего | буддизму как религии. Лао цзы – основатель даосизма. | ||||
| учебную программу, конспект лекций, методические | История религии. 44. | ||||
| указания по самостоятельной работе, методические | 45 | Тема 6. Даосизм. Главный даосский трактат «Дао дэ | 0 | ||
| указания к семинарским и практическим занятиям, | цзин». История религии. 45. | ||||
| контрольно-измерительные материалы «История религии. | 46 | Чжуан цзы – один из величайших учителей даосизма. | 0 | ||
| Банк тестовых заданий». Представлена презентация (в | Тема 6. Даосизм. История религии. 46. | ||||
| виде слайдов) теоретического курса «История религии». | 47 | Тема 6. Даосизм. История религии. 47. | 0 | ||
| Предназначено для студентов направления подготовки | 48 | Тема 7. Конфуцианство. Красноярск, 2008. | 0 | ||
| бакалавров 031400.62 «Культурология» укрупненной группы | 49 | Тема 7. Конфуцианство. Конфуцианство (кит. жу | 0 | ||
| 030000 «Гуманитарные науки». © Сибирский федеральный | [цзя/цзяо] — «(учение) школы ученых-интеллектуалов») – | ||||
| университет, 2008 Рекомендовано к изданию | древнейшая философская система и одно из трех главных | ||||
| Инновационно-методическим управлением СФУ Разработка и | этико-религиозных учений (наряду с даосизмом и | ||||
| оформление электронного образовательного ресурса: Центр | буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на рубеже | ||||
| технологий электронного обучения | VI–V вв. до н. э. Конфуций. История религии. 49. | ||||
| информационно-аналитического департамента СФУ; | 50 | Тема 7. Конфуцианство. Соблюдение этико-ритуальной | 0 | ||
| лаборатория по разработке мультимедийных электронных | нормы Ли Конфуций сделал также высшим | ||||
| образовательных ресурсов при КрЦНИТ Содержимое ресурса | гносео-праксиологическим принципом: «Не следует ни | ||||
| охраняется законом об авторском праве. | смотреть, ни слушать, ни говорить несоответствующее | ||||
| Несанкционированное копирование и использование данного | Ли». «Лунь юй» – канон конфуцианства. История религии. | ||||
| продукта запрещается. Встречающиеся названия | 50. | ||||
| программного обеспечения, изделий, устройств или систем | 51 | «Расширяя [свои] познания в культуре (вэнь) и | 0 | ||
| могут являться зарегистрированными товарными знаками | стягивая их с помощью ли, можно избегнуть нарушений». | ||||
| тех или иных фирм. Подп. к использованию 01.09.2008 | Конфуций. Тема 7. Конфуцианство. История религии. 51. | ||||
| Объем 3 Мб Красноярск: СФУ, 660041, Красноярск, пр. | 52 | Тема 7. Конфуцианство. Во II в. до н. э., в эпоху | 0 | ||
| Свободный, 79. | Хань, Конфуций был признан «некоронованным царем», или | ||||
| 4 | Оглавление. Тема 1. Религиоведение как наука. | 0 | «подлинным властелином» (су ван). Памятник Конфуцию. | ||
| Основные понятия современного религиоведения Тема 2. | История религии. 52. | ||||
| Предмет и методы истории религии Тема 3. Типология | 53 | Тема 8. История иудаизма. Красноярск, 2008. | 0 | ||
| религий и ранние формы религиозной культуры Тема 4. | 54 | Тема 8. История иудаизма. Иудаизм – религия | 0 | ||
| Индуизм Тема 5. Буддизм Тема 6. Даосизм Тема 7. | еврейского народа. Слово «иудаизм» происходит от | ||||
| Конфуцианство Тема 8. История иудаизма Тема 9. | греческого ioudaismos, введенного в употребление | ||||
| Возникновение христианства. Ранний период | грекоязычными евреями ок. 100 г. до н. э., чтобы | ||||
| (доконстантиновский) в истории христианства. История | отличить свою религию от греческой. История религии. | ||||
| религии. 4. | 54. | ||||
| 5 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | 55 | Согласно Библии Авраам был первым, кто признал | 0 |
| современного религиоведения. Красноярск, 2008. | духовную природу единственного Бога. Тема 8. История | ||||
| 6 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | иудаизма. Праотец Авраам. История религии. 55. | ||
| современного религиоведения. Религиоведение как наука – | 56 | Во II в. до н. э. в иудаизме оформились две | 0 | ||
| это система научных дисциплин: психологии религии, | группировки – саддукеи и фарисеи. Саддукеи принадлежали | ||||
| социологии религии, феноменологии религии и философии | к священству и знати; они служили опорой священнической | ||||
| религии. История религии. 6. | династии Цадокидов и, возможно, названы по имени ее | ||||
| 7 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | основателя Цадока. Фарисеи, представлявшие средние слои | ||
| современного религиоведения. Макс Мюллер. Фридрих | общества и действовавшие в согласии с традицией | ||||
| Шлейермахер. Карл Маркс. Георг Вильгельм Фридрих | книжников, пытались ограничить влияние саддукеев и | ||||
| Гегель. История религии. 7. | оспаривали их решения. Тема 8. История иудаизма. | ||||
| 8 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | История религии. 56. | ||
| современного религиоведения. В «Лекциях по философии | 57 | Тема 8. История иудаизма. Талмуд состоит из двух | 0 | ||
| религии» Г. В. Ф. Гегеля была сформулирована задача | частей. Первая часть — Мишна, произведение таннаев, | ||||
| философии религии – изучение сущности религии. Религия | редакцию которой осуществил Иуда ха-Наси | ||||
| определяется Гегелем как «последняя и наивысшая сфера | («Иуда-князь»); вторая — Гемара («завершение»), | ||||
| человеческого сознания, будь то мнение, воля, | результат работы амораев. Законодательный материал | ||||
| представление, знание или познание; она есть абсолютный | Талмуда называется Галаха, а гомилетический, | ||||
| результат, та область, в которую человек вступает, как | аллегорический и поэтический материал — Агада | ||||
| в область абсолютной истины». История религии. 8. | («сказание», «повествование»). Вавилонский Талмуд. | ||||
| 9 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | История религии. 57. | ||
| современного религиоведения. Фридрих Шлейермахер | 58 | Евреи верят в реальность Бога, в его единственность | 0 | ||
| раскрывает особенности религии, исходя из того, что | и выражают эту веру в ежедневном чтении молитвы «Шема»: | ||||
| человек способен постичь религию, если он сам является | «Слушай, Израиль. Господь – Бог наш, Господь – един». | ||||
| верующим или знаком с ней по опыту: только при таких | Бог есть дух, абсолютное существо, именующее себя «Я | ||||
| условиях возможно понять сущность религии. В трактате | есмь Сущий». Бог – Творец всех вещей во все времена, он | ||||
| «Речи о религии» (1799) он называет ее, наряду с | – непрерывно мыслящий Разум и постоянно действующая | ||||
| философией и моралью, основной сферой бытия и | Сила, он универсален, он правит всем миром, | ||||
| формулирует задачу точно определить особенности религии | единственным, как и он сам. Тема 8. История иудаизма. | ||||
| по сравнению с другими сферами. Хорошо известно его | История религии. 58. | ||||
| определение сущности религии как интуиции и чувства | 59 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 | ||
| универсальности, он отделяет религию от других областей | (доконстантиновский) в истории христианства. | ||||
| культуры и указывает на ее своеобразие. История | Красноярск, 2008. | ||||
| религии. 9. | 60 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 | ||
| 10 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | (доконстантиновский) в истории христианства. Фигура | ||
| современного религиоведения. В книгах Макса Мюллера к | Иисуса Христа стала предметом обсуждения и в | ||||
| анализу религиозных феноменов впервые применен | исторической науке, которую интересовали и продолжают | ||||
| сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по | интересовать прежде всего две проблемы: 1) вопрос о | ||||
| аналогии с развитием языка и мышления, автор | реальном содержании евангельской истории, т. е. был ли | ||||
| справедливо отмечает их генетическую связь и исходя из | Иисус Христос исторической личностью; 2) вопрос об | ||||
| нее строит свое исследование на огромном историческом | образе Иисуса Христа в раннехристианском сознании | ||||
| материале. История религии. 10. | (каков смысл этого образа и каковы его истоки?). Эти | ||||
| 11 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | проблемы оказались в центре дискуссий двух научных | ||
| современного религиоведения. В работе «К критике | направлений, возникших еще в XVIII в., — | ||||
| гегелевской философии права» (1844) Карл Маркс | мифологического и исторического. История религии. 60. | ||||
| утверждает, что человек создал религию, а не религия | 61 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 | ||
| создала человека. Великий немецкий мыслитель усматривал | (доконстантиновский) в истории христианства. | ||||
| причину создания человеком религии в отчужденности | Представители исторической школы (Г. Реймарус, Э. | ||||
| социальной системы. Человек – это не абстрактное | Ренан, Ф. Бауэр, Д.Штраус и др.) считали, что | ||||
| существо, скрывшееся за пределами мира, он есть весь | евангельский рассказ имеет определенную реальную | ||||
| человеческий мир, государство, общество. В отчужденном | основу, которая со временем, однако, все более | ||||
| состоянии все это порождает религию – искаженное | мифологизировалась, и Иисус Христос из реального | ||||
| сознание мира. История религии. 11. | человека (проповедника и вероучителя) постепенно | ||||
| 12 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | превращался в сверхъестественную личность. Э. Ренан – | ||
| современного религиоведения. Религия (лат. re-ligio – | один из основателей исторической школы. История | ||||
| восстановление связи) – это стремление человека и | религии. 61. | ||||
| общества к непосредственной связи с абсолютом. Абсолют | 62 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 | ||
| (лат. absolutus – безусловный, неограниченный) – | (доконстантиновский) в истории христианства. | ||||
| философское понятие, выражающее всеобщую основу мира, | Мифологическое направление (Ш. Дюпюи, К. Вольней, А. | ||||
| полноту бытия и совершенства, единство, вечность. | Древе и др.) полностью отрицало реальность Иисуса | ||||
| Абсолют противостоит всякому относительному и | Христа как исторической личности и рассматривало его | ||||
| безусловному существованию. История религии. 12. | исключительно как факт мифологии. К. Вольней – один из | ||||
| 13 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | основателей мифологической школы. История религии. 62. | ||
| современного религиоведения. Язык религии – это язык | 63 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 | ||
| Откровения, в котором абсолютное божество само | (доконстантиновский) в истории христианства. | ||||
| раскрывает себя в образах и понятиях. Вера – признание | Первоначально последователи галилейского проповедника | ||||
| чего-нибудь истинным без предварительной фактической | Иошуа (Иисуса) составляли небольшую группу, одну из | ||||
| или логической проверки, единственно в силу | многих, существовавших в Палестине в I в. н. э. | ||||
| внутреннего, субъективного непреложного убеждения, | Непосредственными их предшественниками были кумранские | ||||
| которое не нуждается для своего обоснования в | ессеи и Иоанн Креститель, о котором, кроме евангелий, | ||||
| доказательствах, хотя иногда и подыскивает их. История | рассказывается и в "Иудейских древностях" | ||||
| религии. 13. | Иосифа Флавия. Иоанн Креститель. История религии. 63. | ||||
| 14 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | 64 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | 0 |
| современного религиоведения. Знание – проверенный | (доконстантиновский) в истории христианства. Проповедь | ||||
| практикой и удостоверенный логикой результат познания | апостола Павла открыла дорогу в христианские общины | ||||
| действительности, отраженный в сознании человека в виде | самым широким слоям неиудеев. Он выступил против | ||||
| представлений, понятий, суждений и теорий. История | соблюдения Закона — всеохватывающей системы заповедей и | ||||
| религии. 14. | запретов: абсолютная благость Божества несравнима с | ||||
| 15 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | человеческими деяниями, и людям остается лишь надеяться | ||
| современного религиоведения. Конфессия (лат. | на прощение божье. Апостол Павел. История религии. 64. | ||||
| «признание, исповедание») – определенная религия, | 65 | Апологетика – раздел теологии, посвященный | 0 | ||
| конкретное вероисповедание, отдельное вероучение. | рациональной защите истинности христианского | ||||
| Современная религия – это многоконфессиональный | вероучения. Греческим словом apologia (защита) | ||||
| комплекс, набор множества (некоторые ученые насчитывают | первоначально называли речь защитника на суде в ответ | ||||
| до 5000 различных религий и культов) религиозных | на речь обвинителя. Поэтому термин «апологеты» | ||||
| вероучений. История религии. 15. | закрепился за христианскими писателями II–III вв., | ||||
| 16 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | которые в своих «апологиях», обращенных к римским | ||
| современного религиоведения. Церковь (греч. kyriakon – | императорам или просвещенной публике, старались | ||||
| дом Господний) – специфический тип самодеятельной и | отстоять правоту христианства. Тема 9. Возникновение | ||||
| самоуправляемой религиозной организации, объединяющей | христианства. Ранний период (доконстантиновский) в | ||||
| единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на | истории христианства. История религии. 65. | ||||
| основании особых вероучения и культа. В христианской | 66 | Патристика (лат. «отец») – традиционно – одна из | 0 | ||
| традиции: наименование всей совокупности всех | богословских дисциплин, имеющая своим предметом | ||||
| религиозно-христианских общин в стране или в мире в | изучение творений св. Отцов Церкви и систематическое | ||||
| целом; обозначение здания или сооружения, в котором | изложение содержащегося в них учения. Тема 9. | ||||
| осуществляются богослужения; здание религиозной общины. | Возникновение христианства. Ранний период | ||||
| История религии. 16. | (доконстантиновский) в истории христианства. История | ||||
| 17 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 0 | религии. 66. | ||
| современного религиоведения. Культ (лат. «уход, | 67 | Тема 10. Христианство как государственная религия | 0 | ||
| почитание») – форма религиозного действия, | Римской империи. Развитие христианского мировоззрения. | ||||
| представляющая собой совокупность специфических | Красноярск, 2008. | ||||
| действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных | 68 | Тема 10. Христианство как государственная религия | 0 | ||
| соответствующим вероучением и направленных на сферу | Римской империи. Развитие христианского мировоззрения. | ||||
| сакрального. Направленность и значение культа могут | Одним из важных событий правления Константина (306—337) | ||||
| существенно отличаться в различных типах религии, но | был так называемый Миланский эдикт 313 г., даровавший | ||||
| сущность культового действия всегда сохраняется | свободу вероисповедания христианам и возвращавший им | ||||
| неизменной – возможность прямого обращения к | все конфискованные церкви и церковное имущество. В | ||||
| священному, вера в возможность быть услышанным «небом». | дальнейшем Константин оказывал христианам особое | ||||
| История религии. 17. | покровительство. Из гонимого учения христианство | ||||
| 18 | Тема 2. Предмет и методы истории религии. | 0 | становилось государственной религией, из «церкви | ||
| Красноярск, 2008. | борющейся» — «церковью торжествующей». История религии. | ||||
| 19 | История религии как составная часть религиоведения | 0 | 68. | ||
| дает картину изменяющегося во времени мира религии во | 69 | Тема 10. Христианство как государственная религия | 0 | ||
| всем его многообразии, воспроизводит прошлое различных | Римской империи. Развитие христианского мировоззрения. | ||||
| религий в их конкретных формах, накапливает и сохраняет | Вселенские соборы – в христианском богословии, теории и | ||||
| информацию о существовавших и существующих религиях. | обрядово-культовых практиках (изложение М. И. | ||||
| Тема 2. Предмет и методы истории религии. История | Горчакова) – чрезвычайное «собрание пастырей и учителей | ||||
| религии. 19. | Церкви, по возможности, со всей вселенной» или | ||||
| 20 | Методы истории религии: Типологический анализ; | 0 | иерархическое представительство всех поместных | ||
| сравнительный анализ; генетический анализ; каузальный | самостоятельных (автокефальных) церквей. Первый | ||||
| анализ; структурно-функциональный анализ; системный | Вселенский собор В. И. Суриков. История религии. 69. | ||||
| анализ. Тема 2. Предмет и методы истории религии. | 70 | Тема 10. Христианство как государственная религия | 0 | ||
| История религии. 20. | Римской империи. Развитие христианского мировоззрения. | ||||
| 21 | Тема 2. Предмет и методы истории религии. Уильям | 0 | Царствование императора Юстиниана (527–565 гг.) | ||
| Джонс (1746–1794), сравнивая санскрит с классическими | означает последнюю попытку сохранить единство римской | ||||
| европейскими языками, обнаружил у них сходство и сделал | «вселенной», завершение и высшую точку того мира, в | ||||
| вывод, что они принадлежат к одной языковой семье. | котором умирающая «античность» вступила в союз с | ||||
| Затем его вывод был расширен и общие черты были | христианством. Юстиниан Великий. История религии. 70. | ||||
| обнаружены в индийской, греческой и римской мифологиях. | 71 | Догмат об иконопочитании: Тема 10. Христианство как | 0 | ||
| История религии. 21. | государственная религия Римской империи. Развитие | ||||
| 22 | Тема 3. Типология религий и ранние формы | 0 | христианского мировоззрения. «Не веществу поклоняюсь, | ||
| религиозной культуры. Красноярск, 2008. | но Творцу вещества, ставшему вещественным мене ради и | ||||
| 23 | Среди классификаций религий с большей долей | 0 | через вещество соделавшему мое спасение; и не перестану | ||
| объективных оснований можно выделить следующие подходы: | почитать вещество, через которое совершено мое | ||||
| эволюционный; морфологический; по характеру | спасение». История религии. 71. | ||||
| происхождения, распространения и влияния; по характеру | 72 | Тема 11. Католицизм. Красноярск, 2008. | 0 | ||
| отношения; статистический; генеалогический. Тема 3. | 73 | Тема 11. Католицизм. Папство – богословский и | 0 | ||
| Типология религий и ранние формы религиозной культуры. | религиозно-политический институт католицизма, | ||||
| История религии. 23. | устанавливающий римского папу главой всей католической | ||||
| 24 | В зависимости от объекта поклонения религии делят: | 0 | церкви. В римско-католической церкви папа также | ||
| на монотеизм (единобожие); политеизм (многобожие); | является верховным правителем Святого Престола, | ||||
| генотеизм («однобожие», т. е. религии с иерархией богов | вспомогательной суверенной территорией которого | ||||
| и верховным Богом); атеистические религии (например, | является Ватикан, где находится его постоянная | ||||
| ранний буддизм, сатанизм, сайентология); супратеизм или | резиденция. Иоанн Павел II. История религии. 73. | ||||
| «надбожие» (монизм Шанкары, эллинистический космизм). | 74 | Тема 11. Католицизм. Католические ордена – | 0 | ||
| Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | постоянные, утвержденные Римским папой сообщества | ||||
| культуры. История религии. 24. | мужчин или женщин, члены которого приносят | ||||
| 25 | Тема 3. Типология религий и ранние формы | 0 | торжественные обеты бедности, целомудрия и послушания и | ||
| религиозной культуры. Влиятельным | ими обязывают себя к совершенной жизни во исполнение | ||||
| мыслителем-антропологом, определившим пути современной | общего устава. Франциск Ассизский – основатель ордена | ||||
| этнологии и социологии религии, считается Марсель Мосс | францисканцев. История религии. 74. | ||||
| (1872–1950), который в серии работ («Очерк о природе и | 75 | Тема 12. Протестантизм. Красноярск, 2008. | 0 | ||
| функции жертвоприношения», «Набросок общей теории | 76 | Тема 12. Протестантизм. 31 октября 1517 г. молодой | 0 | ||
| магии», «Молитва», «Коллективные представления и | августинский монах Мартин Лютер (1483–1546), профессор | ||||
| многообразие цивилизации», «Эссе об идее смерти» и др.) | теологии в недавно основанном Виттенбергском | ||||
| доказывает зависимость всего индивидуального, внутренне | университете, вывесил на дверях дворцовой церкви 95 | ||||
| религиозного от строго очерченных правил, | тезисов, которые он намеревался защищать на публичном | ||||
| господствующих в обществе. История религии. 25. | диспуте. Поводом для такого вызова послужила практика | ||||
| 26 | Фетишизм – это вера в сверхъестественные свойства | 0 | распространения индульгенций, выдававшихся папой всем | ||
| некоторых неодушевленных предметов. Тема 3. Типология | тем, кто внес денежный вклад в папскую казну для | ||||
| религий и ранние формы религиозной культуры. История | перестройки базилики св. Петра в Риме. Мартин Лютер. | ||||
| религии. 26. | История религии. 76. | ||||
| 27 | Анимизм – представления о населенности мира духами | 0 | 77 | Тема 12. Протестантизм. Жан Кальвин разработал | 0 |
| вещей, о наличии души у всех предметов. Тема 3. | социальную доктрину протестантизма. При нем Реформация | ||||
| Типология религий и ранние формы религиозной культуры. | обрела «второе дыхание». История религии. 77. | ||||
| Э. Тайлор – автор концепции анимизма. История религии. | 78 | Тема 13. История ислама и специфика исламской | 0 | ||
| 27. | культуры. Красноярск, 2008. | ||||
| 28 | Тема 3. Типология религий и ранние формы | 0 | 79 | Тема 13. История ислама и специфика исламской | 0 |
| религиозной культуры. Тотемизм – еще один типичный | культуры. Мухаммад, основатель ислама, признанный | ||||
| прием «религий человека». Это вера в тесную связь между | посланником и пророком Аллаха, сыграл огромную роль в | ||||
| какой-то группой людей и их «родственником», который | становлении этой религии. Датой основания ислама | ||||
| может быть растением, животным или даже неодушевленным | считается 622 г., ознаменовавшийся переселением пророка | ||||
| предметом, определенным животным или растением. | Мухаммада из его родного города Мекки в Медину. Н. | ||||
| Аниматизм (от лат. animatus – одушевленный – термин Р. | Рерих. Магомет на горе Хира. История религии. 79. | ||||
| Маррет) – вера в стихийную безличную силу, которая | 80 | Тема 13. История ислама и специфика исламской | 0 | ||
| воздействует на жизнь человека и при известных | культуры. Коран (араб. «чтение вслух, наизусть»; под | ||||
| обстоятельствах тоже подвергается воздействию. История | влиянием сирийск. «кериана» – «чтение священного | ||||
| религии. 28. | текста», «назидание») – главная священная книга | ||||
| 29 | Тема 3. Типология религий и ранние формы | 0 | мусульман, запись проповедей, произнесенных Мухаммадом | ||
| религиозной культуры. Магия – совокупность | в форме «пророческих откровений», главным образом в | ||||
| представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в | Мекке и Медине между 610 и 632 г.г. История религии. | ||||
| возможность сверхчеловеческого влияния на людей, | 80. | ||||
| предметы и явления объективного мира с помощью | 81 | Тема 14. Возникновение православия. Основные | 0 | ||
| некоторых действий. Магия применялась тогда, когда была | православные церкви. Красноярск, 2008. | ||||
| опасность для жизни. При строительстве лодки | 82 | Тема 14. Возникновение православия. Основные | 0 | ||
| полинезийцы использовали магию, так как передвижение по | православные церкви. Православие – славянский | ||||
| морю было опасным, а при строительстве дома магия не | эквивалент ортодоксии (греч. «правильное знание»). | ||||
| применялась. История религии. 29. | Термин впервые употребляется во II в. в | ||||
| 30 | Тема 3. Типология религий и ранние формы | 0 | противоположность гетеродоксии (греч. «заблуждение | ||
| религиозной культуры. Шаманизм представляет собой | еретиков»). История религии. 82. | ||||
| древнейшую форму веры в духов, предполагающую в первую | 83 | Тема 14. Возникновение православия. Основные | 0 | ||
| очередь анимизм, а также центрацию вокруг фигуры шамана | православные церкви. Сегодня православие – наряду с | ||||
| – могущественного целителя и ясновидящего, способного | католичеством и протестантством – одна из основных | ||||
| общаться с духами, подчинять их своему влиянию и | христианских конфессий, объединяющая более 150 млн | ||||
| путешествовать по «иным» мирам. История религии. 30. | верующих из 9 патриархатов (Константинопольский, | ||||
| 31 | Мировые религии отвечают ряду требований: | 0 | Александрийский, Антиохский, Иерусалимский, Московский, | ||
| объединение крупной общности людей; наличие | Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский), трех | ||||
| последователей во многих странах; наличие | автокефальных архиепископий (Кипрская, Албанская и | ||||
| последователей среди различных народов; мировая религия | Элладская) и трех митрополий (Польская, Чехословацкая, | ||||
| не может служить признаком национальной идентичности (к | Американская). Также существует множество православных | ||||
| примеру, будучи русским, можно быть мусульманином и т. | расколов, не входящих в каноническое единство Восточных | ||||
| п., в то время как иудаизм подразумевает, что носитель | Церквей. История религии. 83. | ||||
| конфессии является евреем). Тема 3. Типология религий и | 84 | Тема 14. Возникновение православия. Основные | 0 | ||
| ранние формы религиозной культуры. История религии. 31. | православные церкви. Важнейшими постулатами вероучения | ||||
| 32 | Тема 4. Индуизм. Красноярск, 2008. | 0 | Православия являются догматы: триединства Бога, | ||
| 33 | Тема 4. Индуизм. Индуизм – общее духовное наследие | 0 | Боговоплощения, Искупления, Воскресения и Вознесения | ||
| народов Индии, ядром которого является санскритская | Иисуса Христа. Формально считается, что догматы не | ||||
| культура, представляющая собой совокупность научных, | подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, | ||||
| философских, религиозно-мифологических, эстетических, | но и по форме. История религии. 84. | ||||
| социологических, правовых и этических знаний и норм. | 85 | Тема 15. Специфика русского православия. | 0 | ||
| История религии. 33. | Старообрядчество. Красноярск, 2008. | ||||
| 34 | Самыми почитаемыми аватарами Вишну, особенно в | 0 | 86 | Старообрядчество – порождение Раскола между | 0 |
| северной Индии, являются Рама и Кришна. Тема 4. | концепцией патриарха Никона и приверженцев «старых | ||||
| Индуизм. Рама. Кришна. История религии. 34. | обрядов» во главе с протопопом Аввакумом. Тема 15. | ||||
| 35 | Тема 4. Индуизм. Шива являет единство многих | 0 | Специфика русского православия. Старообрядчество. | ||
| аспектов. Его почитатели, шиваиты, считают, что | Протопоп Аввакум. История религии. 86. | ||||
| разрушение должно обязательно предшествовать | 87 | Тема 16. Современные религиозные движения. | 0 | ||
| сотворению, следовательно, Шива участвует в мироздании | Красноярск, 2008. | ||||
| и переменах. История религии. 35. | 88 | Тема 16. Современные религиозные движения. Книга | 0 | ||
| 36 | Тема 4. Индуизм. В индуизме существует и целый ряд | 0 | Мормонов. Всемирный центр Бахаи. Церковь | ||
| других богов, которым поклоняются в особых случаях или | пятидесятников. Кришнаиты. История религии. 88. | ||||
| с особыми целями. Самый популярный из них – Ганеша, | |||||
| 88 | «История религии» | История религии | 0 | |||
http://900igr.net/fotografii/religii-i-etika/Istorija-religii/Istorija-religii.html
cсылка на страницу
Религия и этика
22 темы
ОРКСЭ
○ Уроки ОРКСЭ
○ Преподавание ОРКСЭ
○ Модули ОРКСЭ
Религия
○ Культура и религия
○ Виды религий
○ Мировые религии
▫ Христианство
• Православие
- Православная культура
- Святые
▫ Ислам
• Культура ислама
Этика
○ Категории этики
○ Деловая этика
Добро
○ Доброта
○ Милосердие
Этикет
○ Речевой этикет
Тема
История религии
Религия
34 презентации
История религии
Презентация: История религии | Тема: Религия | Урок: Религия и этика | Вид: Фото