Картинки на тему «Этика»

Этика
<< Мхк черный камень		Этика >>

Этические учения Древней Индии	Этические учения Древней Индии	Основные учения в этике Древней Индии	Основные учения в этике Древней Индии	Основные учения в этике Древней Индии
Основные учения в этике Древней Индии				Основные учения в этике Древней Индии
Вишну	Шива	Брахма	Шакти	Ганеш
Вся китайская цивилизация делится на периоды, названные именами	Китай-это	Китай-это	Китай-это	Китай-это
Основные учения в этике Древнего Китая	Основные учения в этике Древнего Китая	Основные учения в этике Древнего Китая	Античная этика	Основные учения древнегреческой этики
?	Античная этика	Платон основал системное этическое учение, опираясь на постулат, что	Аристотель	Эпикур
Евангелие	Евангелие	Августин блаженный

Картинки из презентации «Этика» к уроку религии и этики на тему «Этика»

Автор: UserXP. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «Этика.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 4802 КБ.

Этика

содержание презентации «Этика.ppt»

Сл	Текст	Сл	Текст
1	Этика. Лекция 2/1. Этические учения от	34	муж», занимающий высокое положение должен
1	древности до Нового времени. 1.		показывать пример высокой нравственности,
2	Вопросы лекции: 1.Этические учения		заботится о соблюдении ритуалов и правил и
	древнего мира: -Этические учения Древней		своим примером обучать других членов
	Индии -Этические учения Древнего Китая		общества. 34.
	-Этические учения Древней Греции 2.	35	Основные учения в этике Древнего
	Этические учения средневековья 3. Этика		Китая. Даосизм. Относится к 6-3 в. до н.
	Возрождения. 2.		э. Основатель учения – Лао-Цзы, который
3	Основные понятия: этика; мораль и		обосновал основные его принципы в «Книге о
	нравственность; традиционализм;		дао и дэ». Дао – мировой закон жизни,
	аскетическая жизнь; неиндивидуалистическая		которому человек должен полностью
	этика; брахман; майя; сансара; карма;		подчиняться, плыть по течению и не
	нирвана; буддизм; джайнизм; йога;		стараться вмешиваться в существующий
	конфуцианство; жэнь; шу; ли; знание;		порядок, чтобы не нарушить гармонию мира.
	«благородный муж»; дао; легизм; светская		Все действия человека подчинялись законам
	этика; рационалистическая этика; мудрец;		дао, требовали соблюдения множества
	индивидуалистическая этика; проблема		конкретных ритуалов. 35.
	истинного блага; проблема отношения к	36	Не следует активно «творить добро», а
	наслаждениям; проблема приобретения		тем более делать зло, так как и то, и
	добродетелей; софисты; релятивизм; Сократ;		другое искажает естественный порядок
	сократические школы; киренаики; киники;		вещей. Следующий дао не «делает добро», но
	Платон; Аристотель; Иисус Христос; вера;		естественно излучает добро, подобно тому,
	надежда; любовь; Августин Блаженный;		как солнце излучает свет, не ставя это
	теоцентризм; теодицея; 3.		себе целью. 36.
4	Основы индийской этики на протяжении	37	Основные учения в этике Древнего
	многих веков развивались, базируясь на		Китая. Легизм или школа «законников».
	учениях 2-х основных школ: ведической и не		Учение появилось в 4-3 в. до н. э.
	ведической. Каждая из школ имела		Представители его не верили, что моральные
	внутренние течения, которые разрабатывали		принципы могут спасти от произвола
	и применяли те или иные основополагающие		чиновников. Главным они считали системы
	принципы базового учения. Ведическая школа		поощрения и наказания, отраженных в
	имеет более длительную историю, первые		правовых законах, а также равенства всех
	упоминания о ней относят к 10 в. до н. э.		членов общества перед ними. 37.
	Учения не ведической школы впервые	38	Этические учения Древней Греции. 38.
	появляются в 5 в. до н. э. И та и другая	39	Античная этика. В ранних трудах
	школы закрепляли в учениях сформированные		античных ученых этика была неразрывно
	взгляды на устройство мира, положение в		связана с философией. Эти труды отдавали
	нем человека, а также содержали моральные		большее предпочтение проблемам устройства
	принципы поведения в обществе. 4.		мира, космичности человека, его места в
5	Этические учения Древней Индии. 5.		этом космосе. Затем, когда многие
6	Этические учения Древней Индии.		греческие города стали самостоятельными
	Главной буддийской святыней становится		полисами, в которых утвердилось
	ступа – холм, на вершине которого хранятся		демократическое устройство, ученые стали
	буддийские реликвии. 6.		уделять внимание морально-этическим
7	Социокультурные предпосылки		проблемам поведения человека в обществе и
	древнеиндийской этики. 1. Общим		постепенно античная этика стала
	литературным источником для культуры		определяться в самостоятельную науку.
	Древней Индии были Веды: сборник		Произошло это приблизительно в 4 в. до н.
	религиозных текстов, гимнов, ритуальных		э. 39.
	формул. В связи с этим этическая традиция	40	Этому способствовало (предпосылки):
	в целом оформилась как религиозная . 2.		-Создание основ научного знания
	Древнеиндийское общество представляло		-формирование рабовладельческой демократии
	собой образец традиционного общества с		как формы социальной жизни. Эти
	варновой (кастовой) социальной структурой.		предпосылки обусловили: 40.
	Поскольку прижизненное изменение варнового	41	Особенности древнегреческой этики: 1)
	статуса было для индивида неосуществимым,		светская, нерелигиозная этика, опирающаяся
	«учение о правильной жизни» предписывало		в своих построениях на идеалы
	ему в социальном плане – тщательное		естествознания; 2) рационалистическая
	исполнение обычаев и традиций своей касты,		этика, которая считает разум лучшим
	а в духовном – стремление за пределы		руководителем нравственной жизни; 3)
	материально-чувственной реальности. 7.		нравственным идеалом является мудрец, т.е.
8	Реинкарнация (перерождение в новом		человек, обладающий полнотой разума; 4)
	теле) считалась способом преодоления		индивидуалистическая этика, согласно
	кастовой ограниченности. 8.		которой задача личности состоит в
9	Особенности древнеиндийской этики. 1)		максимальном самораскрытии своих
	традиционализм, т.Е. Непрерывность		возможностей. В большинстве этических
	этической традиции, сохранение на		учений подразумевалось, что такое
	протяжении столетий категориального		самораскрытие идет на благо полиса,
	аппарата и общей системы мировосприятия;		индивидуальная этика находилась в гармонии
	2) религиозный характер подавляющего		с социальной. 41.
	большинства этических учений; 3)	42	Основные проблемы древнегреческой
	аскетическая жизнь, т.Е. Воздержание от		этики: 1) проблема истинного блага: как
	чувственных удовольствий считалось		составить иерархию благ в жизни человека,
	наиболее предпочтительным «путем		чтобы она соответствовала нравственным
	правильной жизни»; 4)		критериям; 2) проблема отношения к
	неиндивидуалистическая ценностная		наслаждениям: выделение предпочтительных в
	ориентация индивида, согласно которой		нравственном отношении наслаждений,
	задача личности – раствориться в духовном		определение статуса наслаждений при
	первоначале. 9.		построении нравственной жизни; 3) проблема
10	Основные понятия древнеиндийской		приобретения добродетелей, т.е.
	этической традиции: Бр?хман – духовное		положительных нравственных качеств,
	первоначало мира; майя – материальный мир,		приближающих человека к истинному благу.
	все телесное, чувственное, представляющее		Наиболее почитаемыми добродетелями были
	собой «великую иллюзию»; сансара – «колесо		мудрость, мужество, умеренность и
	перерождений», понятие, обозначающее идею		справедливость. Выделенные проблемы
	посмертного переселения душ, реинкарнацию;		получили свое разрешение в ряде учений.
	карма – в этике: закон справедливого		42.
	воздаяния, обусловливающий характер	43	Основные учения древнегреческой этики.
	реинкарнации; нирвана – угасание		Основоположниками этических учений стали
	чувственности, забвение майи, избавление		софисты. Они начали этические размышления
	от сансары, прекращение перерождений и		с того, что усомнились в существовании
	слияние с брахманом, «высшее блаженство».		общезначимой морали По мнению софистов,
	10.		нет в природе законов, ограничивающих волю
11	Основные учения в этике Древней Индии.		человека, все моральные и нравственные
	Буддизм. Этическая доктрина буддизма		ценности исходят из интересов его самого.
	базируется на «четырех благородных		Релятивизм софистов, их рассуждения об
	истинах»: 1.жизнь есть зло и страдание; 2.		относительности нравственных норм,
	причиной страданий являются наши желания и		разрушали догматические представления о
	жажда жизни; 3. чтобы избавиться от		морали, однако не содержали положительной
	страданий, надо избавиться от желаний; 4.		моральной программы. Ярким представителем
	к избавлению от желаний ведет		софистов стал Протагор. 43.
	«восьмеричный путь спасения», который уже	44	? Античная этика. Абдеры (около 480 -
	на первой ступени предполагает:	44	около 410 до н. э. 44.
	воздержание ото лжи, от причинения зла	45	Античная этика. С критикой софистов
	живому, от воровства, от чувственных		выступил Сократ, который считал, что
	удовольствий эгоистических мотивов и		моральные законы существуют, и долг
	концентрации на собственной личности.		человека соотнести с ними свою систему
	Буддизм не предполагает жесткого		ценностей. Сократ считал, что мораль
	аскетизма, предпочитая «срединный путь».		напрямую связана со знанием, он стал
	11.		родоначальником этического рационализма.
12	Основные учения в этике Древней Индии.		Задача личности – «познать самого себя»,
	джайнизм возникает в 6 в. до н. э.		т.е. перейти от «мнений о добре» к знанию
	Основателем Д. считается странствующий		добра, которое приобретается благодаря
	проповедник Вардхамана, которому		разуму. 45.
	впоследствии были даны имена Махавиры	46	« быть мудрым и быть нравственным –
	(«великого героя») и Джины («победителя»)		одно и то же. Безнравственность же –
	– отсюда название учения. 12.		разновидность безумия. Все люди желают
13	Основные учения в этике Древней Индии.		блага, значит, никто не делает зла по
	В основе этики джайнизма лежат так		своей воле, зло – это ошибка в суждении,
	называемые “три жемчужины”: правильная		ведущая, как и всякая ошибка к несчастью».
	вера, правильное познание и правильное		Сократ. 46.
	поведение, а также ахимса— непричинение	47	Сократические школы унаследовали от
	зла живому существу. Невежество — причина		рационалистической этики Сократа идею
	страстей, а те, в свою очередь, причины		достижения счастья через мудрость, однако,
	страданий и зависимости. 13.		разошлись в конкретной интерпретации
14	Основные учения в этике Древней Индии.		данной моральной программы. Киренаики
	Йога сделала акцент на психофизических		считали высшим благом удовольствие, и
	методах очищения души с целью достижения		чувственные удовольствия предпочитали
	полного самоконтроля. На первой ступени		духовным. Разум при этом служит тому,
	йоги предполагалась реализация 5		чтобы избегать страданий, связанных с
	принципов: ненасилия, правдивости,		избытком наслаждений. Киники же (самым
	целомудрия, запрета на воровство и		знаменитым из которых был Диоген
	собственность. Второй уровень		Синопский) отождествляли высшее благо с
	самосовершенствования требовал выполнения		внутренней свободой, в том числе свободой
	5 правил: чистоты, удовлетворенности,		от удовольствий. Аскетический образ жизни
	аскетизма, изучения Вед и преданности		Диогена стал способом его
	Богу. 14.		индивидуалистического самовыражения, чем
15	Основные учения в этике Древней Индии.		отличался по смыслу от религиозного
	Брахманизм – основа учения ведической		аскетизма. 47.
	школы. В этом учении было закреплено	48	Платон основал системное этическое
	кастовое устройство общества. Оно		учение, опираясь на постулат, что душа
	утверждало для своих последователей		человека пребывает до вселения в
	доминирование потустороннего мира над		физическое тело в идеальном мире с
	земным, отказ от материальных благ,		высокими ценностями. Каждый человек
	самоусовершенствование через специальные		рождается с душой, наделенной 3-мя
	техники познания самое себя, расплату за		свойствами – волей, чувствами и разумом,
	грехи на основе учения о карме. На		причем одно свойство, всегда бывает
	брахманизм опирались все последующие		преобладающим. И если человек будет
	течения ведической школы. 15.		заниматься делом, соотносящимся с
16	Другие учения в этике Древней Индии.		преобладающим свойством души, то он будет
	1. Ньяя – ведическое течение, учившее		счастлив, а общество в целом идеально. По
	избегать страданий вследствие отречения от		Платону обществу должна быть присуща также
	мира. 2. Санкхъя — ведическое течение,		справедливость, когда его слои не
	обучавшее техникам самопознания. 3.		вмешиваются в жизнь друг друга. 48.
	Миманса – ведическое течение, которое	49	«Чувственные удовольствия затемняют
	обосновывало философию знания и заставляло		разумную часть души, поэтому
	своих последователей строго исполнять		злоупотреблять ими не следует.» Платон.
	моральные правила и нормы. 5 Веданты –		49.
	ведическое течение, представляющее собой	50	Аристотель. 1. Впервые вводит термин
	некий синтез брахманизма с религиозными		«этика» 2. В противовес Платону, считал,
	учениями. Это течение опиралось на		что морально-этические качества человека
	священные тексты – веды, где велось		формируются не в потустороннем мире, а под
	толкование изречений о Брахмане и Атмане.		действием реальной общественной жизни. 3.
	Эти тексты содержали моральные правила		Достичь счастья можно, постигнув основные
	поведения в обществе, обучали принципам		принципы этики. 4. В каждом человеке есть
	безгреховной жизни, которые необходимо		неразумное и разумное составляющее,
	было строго соблюдать, чтобы не понести		уравновешивает их разум и его развитие
	кармическую расплату. Высшей целью учения		дает правильное направление этим
	был возврат человека в лоно Брахмана.		составляющим. 5. Этика по Аристотелю – это
	Червака Локаята – единственное ведическое		опыт общественной жизни. Аристотель
	учение, критикующее аскетизм и призывающее		(384-322 гг. до н.э. 50.
	получать удовольствия от жизни. В этом	51	Аристотель – ученик Платона –
	последователи этого учения видели путь		классифицировал античное знание, выделив
	освобождения от страданий, они также		при этом учение о добродетелях в особое
	отрицали загробный мир и бессмертие души.		учение – этику, написал ряд специальных
	16.		этических сочинений и, таким образом,
17	Основные религии Древней Индии.		конституировал этику как философскую
	Индуизм (зародилась около 2 тысячелетия до		дисциплину. В отличие от Платона,
	н.э. на территории Индии во времена		Аристотель считает, что этика – это не
	ведической цивилизации, предполагает		наука, постигаемая лишь с помощью разумной
	поклонению множеству божеств) Буддизм		части души, а практическое знание о том,
	(зародился около 6 века до н.э. на		как стать счастливым благодаря
	территории Индии, основатель индийский		добродетели. Добродетель достигается с
	принц Гаутама). 17.		помощью разумной части души, которая
18	Индуизм. Индуизм охватывает широкое		управляет страстями (подобно тому, как
	многообразие верований и обрядов.		возница управляет горячими конями),
	Терпимость, с которой в рамках индуизма		правильно направленные страсти не вредят
	относятся к разнообразию религиозных форм,		нравственности, но являются ее необходимым
	пожалуй, уникальна среди мировых религий.		элементом. Быть добродетельным – значит
	В индуизме нет ни церковной иерархии, ни		знать «золотую середину» между
	верховного авторитета, это всецело		крайностями, одна из которых состоит в
	децентрализованная религия. В отличие от		недостатке какого-либо качества, а другая
	христианства или ислама, у индуизма не		– в избытке того же самого качества (так
	было своего основателя, чье учение		мужество является серединой между
	распространялось бы последователями.		трусостью и безумной отвагой). Главная же
	Б?льшая часть фундаментальных положений		добродетель разумной части души – это
	индуизма была сформулирована во времена		мудрость, а интеллектуально-созерцательный
	Христа, однако корни этой религии еще		образ жизни, жизнь мудреца, представляет
	древнее; иные из богов, которым		собой нравственный идеал. Итак, этические
	поклоняются индуисты сегодня, были		системы Древнего мира сформулировали
	предметом поклонения их предков почти 4000		базовые парадигмы в осмыслении этической
	лет назад. Индуизм развивался постоянно,		проблематики. 51.
	вбирая в себя и истолковывая на свой лад	52	Эпикур. 1. Обосновал учение,
	верования и обряды разных народов, с		направленное на самого человека. 2.
	которыми входил в соприкосновение. 18.		Главным в жизни он считал достижение
19	Индуизм. Это политеистическая религия		счастья через телесные удовольствия,
	(поклоняются множеству божеств) Основные		знание и мудрость. Все это, по мнению
	божества: Шива (разрушитель) Вишну		Эпикура, должно быть в человеке
	(охранитель) Брахма (творец) Шакти		уравновешенно. 52.
	(женское божественное начало, супруги	53	Вопрос 2. Этические учения
	богов) Ганеш (мудрости и	53	средневековья. 53.
	предпринимательства). 19.	54	Евангелие. Основой этики Средневековья
20	Вишну. Вишну неоднократно принимал		становится Евангелие – Новый завет в
	земные воплощения, аватары, всякий раз		библейском изложении, появляется новый
	ради того, чтобы спасти Вселенную от		нравственный идеал – Иисус Христос,
	катастрофы. 20.		который являл пример идеальной земной
21	Шива. Шива участвует в мироздании и		жизни. Согласно новой этической доктрине
21	переменах. 21.		движущей силой духовного развития человека
22	Брахма. Родившись, Брахма из своего		становится не знание, а его
	дыхания создаёт веды и весь мир, который		морально-нравственные качества. Развитие
	остаётся неизменным в течение одного дня		этих качеств определяет дальнейшее
	Брахмы (8 640 млрд земных лет.). 22.		получение человеком знаний. 54.
23	Шакти. Шакти — это Божественная Мать.	55	Евангельская моральная доктрина.
	Шакти — это проявленный мир. Шакти		Христианство привнесло ощутимые новации в
	называют Мать-Природу. 23.		интерпретацию нравственной жизни: 1) в
24	Ганеш. Его следует умилостивить перед		противовес античному идеалу мудреца,
24	началом любого практического дела. 24.		христианство обращено к простым людям,
25	Основные практики и верования. Драхма		«нищим духом»; 2) мировая религия
	– морально-нравственный долг Сансара –		провозгласила равенство людей перед Богом,
	круговорот рождения и смерти Карма - вера		выработала понятие «ближнего»; 3)
	в то, что поступки влияют на качество		источником морали считается голос Бога в
	перерождений Йога – комплекс физических и		душе личности (то, что в современной
	духовных (медитативных ) упражнений. 25.		морали называется совестью), что позволяет
26	Священные книги индуизма. Махабхарата		ей самостоятельно принимать нравственные
26	Рамаяна. 26.		решения; 4) главным мотивом нравственного
27	Этические учения Древнего Китая. 27.		поведения провозглашается любовь (а не
28	История китайской ЭТИКИ охватывает		разум, как полагала античная этика); 5)
	долгий 5000 лет. период. Историческое		выдвинут целостный нравственный идеал –
	развитие Дальнего Востока и цивилизаций		Иисус Христос, а не просто набор
	Китая создал много значимых этических норм		добродетелей, как это было в
	и правил. 28.		древнегреческой этике; 6) новый
29	Вся китайская цивилизация делится на		нравственный идеал предполагал и новые
	периоды, названные именами правящих		добродетели: веру, надежду, любовь, а
	династий страны. 29.		также смирение, кротость, милосердие,
30	Китай-это. 30.		всепрощение. Таким образом, впервые была
31	Социокультурные предпосылки		сформулирована идея гуманизма как
	древнекитайской этики. Базовый текст		сострадательного отношения к конкретному
	древнекитайской культуры – «Книга перемен»		человеку. 55.
	(«И-цзин»), согласно которой мироздание	56	Вместе с тем, несовершенство условий
	зиждется на двух равноправных первоначалах		жизни привело развитие этической мысли к
	(ян и инь), которые сочетаются различными		кризису. Как можно было объяснить наличие
	способами, образуя 64 комбинации состояний		зла и страданий в мире, каково соотношение
	мира. В результате китайская традиция		божественного и свободной воли человека в
	тяготела не к определению минимума		формировании его нравственности, в чем
	этических принципов, а к созданию		состоит проблема спасения души. 56.
	многообразных конкретных рекомендаций на	57	Августин блаженный. Аврелий Августин
	все случаи жизни. 31.		Блаженный (354-28.8.430), -Источником
32	2. Рано сформировавшееся в Древнем		всего нравственного в человеке является
	Китае государство представляло собой		сам Бог. Воля бога и есть нравственность.
	бюрократическую пирамиду из чиновников,		-Бог создал этот мир полным благ, и он
	сама принадлежность к которой придавала		самый лучший для человека. -Наличие зла и
	индивиду моральный статус. Приобретение и		страданий – это испорченное волей человека
	повышение социального (и морального)		божественное добро, либо неправильный
	статуса человека было возможно благодаря		взгляд человека на страдание, которое в
	сдаче государственных экзаменов. Таким		конечном случае оборачивается для него
	образом, выходцы из низших слоев общества		добром. -Подчинение своей воли воле Бога
	получали потенциальную возможность для		является самым верным путем к счастью.
	социального и духовного продвижения.		Подчинение подразумевало аскетизм и отказ
	Закономерно, что «правильный путь жизни» в		от жизненных удовольствий, так как это не
	этой традиции ассоциировался с		от Бога. -Спасение души есть не что иное,
	приобретением социальных знаний и		как проявление милосердия Господа, не
	социальными успехами индивида. 32.		связанное с его земной жизнью. 57.
33	Особенности древнекитайской этики: 1)	58	Вопрос 3. Этические учения
	чрезвычайное почитание традиции и почтение	58	Возрождения. 58.
	к старшим как главные нравственные	59	концепция этических учений от
	заповеди; 2) этика представляет собой не		преобладающей божественной идеи обращается
	систему теоретических принципов, а набор		к внутреннему миру человека. Началась
	конкретных рецептов поведения, оформленных		эпоха гуманизма. Основные этические
	в ритуале; 3) социально-политический		представления того времени базировались на
	характер этики, основной проблемой которой		постулатах: - человек должен выражать себя
	были отношения человека и общества. 33.		в творчестве подобно Богу-Творцу4 -основа
34	Основные учения в этике Древнего		нравственности человека – его разум,
	Китая. Принципы его учения изложены в		который подобен Высшему Разуму Бога; -
	книге «Беседы и высказывания». Центральное		мораль регулирует отношения людей; -
	понятие конфуцианства – «взаимная		земные удовольствия оправданы тем, что Бог
	гуманность», которая выражается в принципе		создал нас для счастья. Ярким
	– поступай с другими так же, как хочешь,		представителем этических учений эпохи
	чтобы поступали с тобой. «Благородный		Возрождения стал Леонардо да Винчи. 59.
Этика.ppt

http://900igr.net/kartinka/religii-i-etika/etika-133089.html

cсылка на страницу

Этика

другие презентации на тему «Этика»

«Уроки по светской этике» - Принцип включения художественно-этических идей. Основными принципами этического обогащения учебных программ по светской этике являются: - В создании оптимальных условий для развития коммуникативных функций личности. В отличие от религиозной этики, где высшей ценностью является бог. Принцип межпредметных связей с уроками этики.

«Основы светской этики» - План-конспект урока. Выделяй голосом ключевые фразы. Аннотация. Основы религиозных культур и светской этики. Создание условий для побуждения обучающихся к творческой работе. Использовать интерактивные формы обучения. Модуль «Основы светской этики». Плакаты с пословицами о дружбе. На экране – тема мероприятия «С чего начинается Родина».

«Религиозная культура и светская этика» - Нормативно-правовая и методическая документация. Издательство "Просвещение" Учебники "Основы религиозной культуры и светской этики". 4 класс - 17 часов. Сущность Торы. «Золотое правило Гиллеля» Урок 4. «Письменная и Устная Тора. Чимитдоржиев В. Л. Основы религиозных культур и светской этики.

«Профессиональная этика» - Принижение Демпинг Дискриминационные меры. До 1922 года самой значительной статьёй расходов НАР был PR Кодекса. Понятно; Что такое несправедливые преимущества? А сознательно можно? Не следует давать рекламу, не называя имени своей фирмы. Но к некоторым видам профессиональной деятельности общество предъявляет повышенные моральные требования.

«Человек и этика» - Нельзя делать то, что осуждают старшие- ни на глазах, ни где – то на стороне. Современный этикет. Этика. Нельзя смеяться над старостью. Нельзя собираться в дорогу, не спросив совета и не попрощавшись со старшими. Нельзя ожидать, пока с тобой поздоровается старший. Этика-наука о нравственности. «Прежде чем открыть чужую дверь, надень улыбку» Восточная мудрость.

«Медицинская этика» - Нарушение закона во имя целесообразности - прямой путь к разрушению всякой законности. За рубежом существуют юридические фирмы, которые оказывают консультативные услуги исключительно в данной области. Медицинское право имеет и прикладную область – практическое обеспечение выполнения теоретических положений.

Этика

15 презентаций об этике

Этика	Курс этики	Урок этики	Этика в школе	Основы этики
Этика и этикет	Золотое правило этики	Человек и этика	Светская этика	Основы светской этики
ОРКСЭ «Светская этика»	Уроки по светской этике	Этическая основа культуры	Моральный выбор	Этическая мораль