Бердяев

Философы Скачать презентацию	Загрузка...
<< Философия Аристотеля	Загрузка...	Философия Бердяева >>

Русская философия	Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948,	Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948,	Образование	Основные положения философии
Основные положения философии				Персонализм
Персонализм	Персонализм (от лат	Главная проблема философии Бердяева - смысл существования человека и с	По мнению русского философа Г.П. Федотова, “четыре понятия, взаимно	Философия Бердяева носит персоналистический характер; он сторонник
Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не	Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не	“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает	“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает	Бердяев убежден, что свобода трагична: если она составляет сущность
"Парадоксальная этика"	В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема человека	Согласно Бердяеву, есть два противоположных пути преодоления человеком	Центральное место в познании духа Бердяев отводит этике	Спасибо за внимание

Картинки из презентации «Бердяев» к уроку философии на тему «Философы»

Автор: Насилло Файзуллоев. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока философии, скачайте бесплатно презентацию «Бердяев.pptx» со всеми картинками в zip-архиве размером 3517 КБ.

Скачать презентацию

Бердяев

содержание презентации «Бердяев.pptx»

Сл	Текст	Сл	Текст
1	Русская философия. Персонализм Н. А. Бердяева ;	11	ответом его “на Божий зов, на Божье ожидание”.
1	"Парадоксальная этика"	12	Бердяев убежден, что свобода трагична: если она составляет
2	Николай Александрович Бердяев ( (18) марта 1874, Киев — 23		сущность человека, то, следовательно, она выступает как
	марта 1948, Кламар под Парижем) — русский религиозный и		обязанность; человек порабощен своей свободой. Она тяжкое бремя,
	политический философ, представитель экзистенциализмa. Семья Н.		которое несет человек. Он ответственен за свои поступки и
	А. Бердяев родился в дворянской семье. Его отец, Александр		происходящее в мире. “Свобода есть моя независимость и
	Михайлович Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским		определяемость моей личности изнутри... не выбор между
	уездным предводителем дворянства, позже председателем правления		поставленным передо мной добром и злом, а мое созидание добра и
	киевского земельного банка; мать, Алина Сергеевна, урождённая		зла, - считает автор. - Само состояние выбора может давать
	княжна Кудашева, по матери была француженкой.		человеку чувство угнетенности... даже несвободы. Освобождение
3	Образование. Бердяев воспитывался дома, затем в Киевском		наступает, когда выбор сделан и когда я иду творческим путем”.
	кадетском корпусе. В шестом классе оставил корпус и начал		Бердяев воспринимает свободу “не как легкость, а как трудность”.
	готовиться к экзаменам на аттестат зрелости для поступления в		По мысли писателя, даже простая политическая свобода, свобода
	университет. «Тогда же у меня явилось желание сделаться		выбора убеждений и поступков - это тяжелая и ответственная
	профессором философии»[3]. Поступил на естественный факультет		обязанность. Он пишет: “В этом понимании свободы как долга,
	Киевского университета, через год на юридический. В 1897 г. за		бремени, как источника трагизма мне особенно близок Достоевский.
	участие в студенческих беспорядках был арестован, отчислен из		Именно отречение от свободы создает легкость...” “Свобода
	университета и сослан в Вологду. В 1899 г. в марксистском		порождает страдание, отказ же от свободы уменьшает страдание...
	журнале «Neue Zeit», напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и		И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя”, -
	критическая философия в их отношении к социализму». В 1901 г.		эта идея философа, на мой взгляд, действительно перекликается со
	вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от		взглядами Достоевского на эту проблему, для которого проблема
	позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н.		свободы духа также имеет центральное значение. У Достоевского
	Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из		свобода - не право человека, а обязанность, долг; свобода -
	ведущих фигур движения (веховство), которое впервые заявило о		"не легкость, а тяжесть". Не человек требует от Бога
	себе сборником статей «Проблемы идеализма» (1902), затем		свободы, а наоборот, "и в этой свободе видит достоинство
	сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918), в которых резко		богоподобия человека". Именно по этой причине “свобода
	отрицательно характеризовались революции 1905 и 1917 годов. В		аристократична, а не демократична”. Бердяев считает, что
	1913 году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских		“огромная масса людей совсем не любит свободы и не ищет ее”.
	монахов. За это он был приговорен к депортации в Сибирь, но		Великий Инквизитор у Достоевского, “враг свободы и враг Христа”,
	Первая мировая война и революция помешали приведению приговора в		считает, что “десятки тысяч миллионов существ... не в силах
	исполнение. За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922		будут пренебречь хлебом земным ради небесного”, он упрекает
	г. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых		Христа в том, что возложив на людей бремя свободы он не жалеет
	впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две —		их.
	«Смысл творчества» и «Смысл истории».	13	"Парадоксальная этика"
4	Основные положения философии. Наиболее выражает мою	14	В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема человека. Он
	метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя		определяет человека как существо противоречивое и
	философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода,		парадоксальное, совмещающее в себе противоположности, ибо оно
	творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат		принадлежит к двум мирам - природному и сверхприродному.
	свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация,		Духовная основа человека не зависит от природы и общества и не
	необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли		определяется ими. Человек, по Бердяеву, есть загадка не в
	Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана		качестве организма или социального существа, а именно как
	и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими		личность. Понятие личности он отличает от понятия индивида.
	своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11.		Индивид - категория натуралистическая, это - часть рода,
5	Персонализм.		общества, космоса, то есть в этой ипостаси он связан с
6	Персонализм (от лат. persona — личность) —		материальным миром. Личность же означает независимость от
	экзистенциально-теистическое направление в философии, признающее		природы и общества, которые предоставляют лишь материю для
	личность первичной творческой реальностью и высшей духовной		образования активной формы личности. Личность нельзя
	ценностью, а весь мир проявлением творческой активности		отождествлять с душой, это не биологическая или психологическая
	верховной личности — Бога. В персонализме можно выделить яркое и		категория, а этическая и духовная. Личность не есть часть
	актуальное течение диалогический персонализм, представителями		общества или универсума. Напротив, общество есть часть личности,
	которого являются М. Бубер, Недонсель, Бердяев, М.Бахтин, В.		ее социальная сторона (качество), равно как и космос есть часть
	Библер. Социальная сторона личности, а именно коммуникация или		личности, ее космическая сторона. Этим объясняется, что в каждой
	диалог, заявляются в диалогическом персонализме основанием		личности есть и нечто общее, принадлежащее всему человеческому
	конституирования всей личности. Диалогический персонализм,		роду, тому или иному профессиональному типу людей и т. д., но не
	оперируя новыми экзистенциальными категориями (Я, ТЫ, МЫ),		в этом ее суть. Иными словами, личность - это микрокосм,
	стремится преодолеть гносеологический Я-центризм классической		универсум в индивидуально неповторимой форме, соединение
	философии, вынося проблему познания на новый онтологический		универсального и индивидуального. Тайна существования личности -
	уровень проблемы творчества.		в ее абсолютной незаменимости, в ее однократности и
7	Главная проблема философии Бердяева - смысл существования		несравнимости. Личность призвана совершать самобытные,
	человека и с связи с ним смысл бытия в целом. Ее решение, по		оригинальные творческие акты.
	мнению писателя, может быть только антропоцентрическим -	15	Согласно Бердяеву, есть два противоположных пути преодоления
	философия “познает бытие из человека и через человека”, смысл		человеком своей замкнутой на себе субъективности. Первый -
	бытия обнаруживается в смысле собственного существования.		раствориться в мире социальной обыденности, приспособиться к
	Осмысленное существование - это существование в истине,		нему. Это приводит к конформизму, отчуждению и эгоцентризму.
	достижимое человеком на путях спасения (бегства от мира) или		Другой путь - выход из субъективности через трансцендирование,
	творчества (активного переустройства мира культурой, социальной		которое означает духовное озарение, переход к жизни в свободе,
	политикой).		освобождение человека от плена у самого себя, экзистенциальную
8	По мнению русского философа Г.П. Федотова, “четыре понятия,		встречу с Богом. Нередко личность человека раздваивается.
	взаимно связанных, в сущности разные аспекты одной идеи,		Бердяев приводит примеры из сочинений Толстого, Достоевского и
	определяют религиозную тему Бердяева: Личность. Дух. Свобода.		других писателей, обращавших внимание на двойную жизнь человека:
	Творчество.		внешнюю, условную, исполненную лжи, неподлинную жизнь,
9	Философия Бердяева носит персоналистический характер; он		приспособленную к обществу, государству, цивилизации, и
	сторонник ценностей индивидуализма. “Истинное решение проблемы		внутреннюю, подлинную жизнь, в которой человек предстает перед
	реальности, проблемы свободы, проблемы личности - вот настоящее		глубинными первореальностями. "Когда князь Андрей смотрит
	испытание для всякой философии”, - считает он. Бердяев был		на звездное небо, это более подлинная жизнь, чем когда он
	поглощен экзистенциальным интересом к человеку, в “Самопознании”		разговаривает в петербургском салоне". В духе известного
	он отмечает: “...экзистенциальная философия ... понимает		высказывания Достоевского о нравственной цене слезинки ребенка
	философию как познание человеческого существования и познание		Бердяев восклицает: весь мир ничто по сравнению с человеческой
	мира через человеческое существование...” [2] Однако, в отличие		личностью, с единственным лицом человека, с единственной его
	от других философов-экзистенциалистов, писатель не		судьбой.
	удовлетворяется сопереживанием, его волнует не столько трагедия	16	Центральное место в познании духа Бердяев отводит этике. Он
	человеческого существования, сколько свобода человеческой		считает, что в истории человечества сложились два основных типа
	личности и человеческого творчества. “Свобода для меня первичнее		этики: этика закона (в дохристианской и социально-обыденной
	бытия. Своеобразие моего философского типа прежде всего в том,		формах) и этика искупления (христианская мораль). Этика закона
	что я положил в основание философии не бытие, а свободу.”		организует жизнь человеческих масс, демонстрирует господство
	“Свобода, личность, творчество лежат в основе моего мироощущения		общества над конкретной личностью, над внутренней индивидуальной
	и миросозерцания”,- пишет Бердяев.		жизнью человека. Парадокс в том, что закон имеет и положительное
10	Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но		значение, так как он не только калечит личную жизнь, но и
	это не пустота, это первичный принцип, предшествующий Богу и		охраняет ее. Этика Канта, по Бердяеву, есть законническая этика,
	миру. Бердяев пишет: “Где-то несоизмеримо большей глубине есть		потому что она интересуется общеобязательным нравственным
	Ungrund, безосновность, к которой неприменимы не только		законом, одинаковой у всех "природой" человека и
	категории добра и зла, но неприменимы и категории бытия и		оставляет в тени живую конкретную личность с ее нравственным
	небытия”. [4] Термин “Ungrund” Бердяев заимствовал у немецкого		опытом и духовной борьбой. Нравственная максима Канта, что
	мистика конца XVI - начала XVII века Я. Беме из его учения “о		каждого человека нужно рассматривать не как средство, а как
	темном начале в Боге”.		самоцель, подрывается тем, что человек все же оказывается
11	“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ,		средством осуществления безличного, общеобязательного закона.
	“означает свержение власти объективации, разрушение природной		Нормативная этика, считает Бердяев, "всегда
	необходимости, освобождение субъектов-личностей, прорыв к		тиранична".
	иному... духовному миру”. [2] Преодоление объективации	17	Спасибо за внимание. Выполнил студент второго курса группа
	связывается Бердяевым не столько со спасением, сколько с	17	МО-21 Файзуллоев Насилло.
	творчеством как “обнаружением избыточной любви человека к Богу”,
«Бердяев» \| Бердяев.pptx

http://900igr.net/kartinki/filosofija/Berdjaev/Berdjaev.html

cсылка на страницу

Философы

другие презентации о философах

«Страхов» - орден Анны 2 степени. Н.Н. Страхова. УЧЕНЫЕ БелГУ О Н.Н. СТРАХОВЕ. орден Станислава 2 степени. Н.Н. Страхов. орден Владимира 3 степени. Е.А. Антонов, д-р филос. наук, проф. каф. философии БелГУ. С.М. Климова, д-р филос. наук, проф. каф. философии БелГУ. В 60-е годы сотрудничал в журналах братьев М.М. и Ф.М. Достоевских.

«Право человека на жизнь» - Как вы относитесь к клонированию? Суицидная карта мира. Смертная казнь — разрешённое законом лишение человека жизни в качестве наказания. Как вы относитесь к аборту? Клонирование человека. Право человека на жизнь. Применение смертной казни. Эвтаназия. Считаете ли вы эвтаназию законной? Поддерживаете ли вы смертную казнь?

«История русской философии» - Об интел-лигентной молодёжи Б. А. Кистяковский. «В защиту права» Пренебрежительное от-ношение к формально-му праву как «низшей» сфере. Лекция 10 Религиозно-философский ренессанс. Б. А. Кистяковский (1868-1920). Н. А. Бердяев. П. Б. Струве (1870-1944). Интелли-генция и революция С. Л. Франк. МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ Кафедра философии.

«Социальная философия» - М.: Наука, 1994. 239с. Общество. Тема 17. Поппер К. Нищета историцизма. Де 6. Спб.: Лань, 1997. 464с. Франк С. Духовные основы общества. М.: Идея-Пресс, 2002. 160с. Социальная философия. Общество как объект познания. Ясперс К. Схема мировой истории. Момджян К.Х. Социум. Тоффлер А. Футурошок.

«Древняя философия» - Личность не для себя, но для общества. Аристотель. Судры - слуги. Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.) Заповеди нравственности: 1. 2. 3. Философия Древней Греции. План. Философско-религиозная мысль Древней Индии. Конфуций. Брахманы - мудрецы. Был некогда в Индии юный царевич Гаутама. Не золото надо завещать детям, а наибольшую совестливость.

«Конфуций» - Страница управления. Идея покорности сверху донизу – одна из основных идей этики конфуцианства. Учитель из рода Кун. Наследие. Новое движение в культуре Китая и всего мира. Жизнь… В честь великого философа в Китае воздвигнут величественный храм. Отсюда и постоянная тенденция к росту семьи. 17 лет… Центр учения.

Урок