Кант |
|
Философы
Скачать презентацию |
||
| << Бруно | Конфуций >> |
Автор: Васютка. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока философии, скачайте бесплатно презентацию «Кант.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 392 КБ.
Скачать презентациюКант
содержание презентации «Кант.ppt»| Сл | Текст | Сл | Текст |
| 1 | Иммануил Кант (1724 – 1804). Подготовила студентка 41 группы | 9 | играет воображение и рассудочный категориальный схематизм. |
| Сидоркина Василиса. | 10 | Категории рассудка: 1. Категории количества: Единство | |
| 2 | Немецкий философ, родоначальник немецкой классической | Множество цельность 2.Категории качества: Реальность Отрицание | |
| философии. В ранний период своей деятельности много занимался | Ограничение. | ||
| вопросами естествознания и выдвинул свою гипотезу происхождения | 11 | 3.Категории отношения: Субстанция и принадлежность Причина и | |
| и развития солнечной системы. Главным философским произведением | следствие Взаимодействие 4.Категории модальности: Возможность и | ||
| является «Критика чистого разума». | невозможность Существование и несуществование Необходимость и | ||
| 3 | Философия И.Канта. Кант отвергал догматический способ | случайность. | |
| познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод | 12 | Для философской системы Канта характерен компромисс между | |
| критического философствования, сущность которого заключается в | материализмом и идеализмом. Материалистические тенденции в | ||
| исследовании самого разума; границ, которые может достичь | философии Канта сказываются в том, что он признает существование | ||
| разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого | объективной реальности, вещей вне нас. Кант учит, что существуют | ||
| познания. | "вещи в себе", не зависящие от познающего субъекта. | ||
| 4 | Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно | Если бы Кант последовательно проводил этот взгляд, то он пришел | |
| чистое знание?». Прежде всего это касается возможности чистой | бы к материализму. Но в противоречие с этой материалистической | ||
| математики и чистого естествознания («чистый» означает | тенденцией он утверждал, что "вещи в себе" | ||
| «неэмпирический», то есть такой, к которому не примешивается | непознаваемы. | ||
| ощущение). Указанный вопрос Кант формулировал в терминах | 13 | Т.е., он выступал как сторонник агностицизма, который | |
| различения аналитических и синтетических суждений — «Как | приводит Канта к идеализму. Идеализм Канта выступает в форме | ||
| возможны синтетические суждения априори?» Термин «априори» | априоризма - учения о том, что основные положения всякого знания | ||
| означает «вне опыта», в противоположность термину «апостериори» | являются доопытными, априорными формами рассудка. Пространство и | ||
| — «из опыта». | время, по Канту, являются не объективными формами существования | ||
| 5 | Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого | материи, а всего лишь формами человеческого сознания, априорными | |
| разума, называя эту веру догматизмом. Кант, по его словам, | формами чувственного созерцания. Кант ставил вопрос о характере | ||
| совершил Коперниканский переворот в философии, тем, что первым | основных понятий, категорий, при помощи которых люди познают | ||
| указал, что для обоснования возможности знания следует признать, | природу, но этот вопрос он также решал с позиций априоризма. | ||
| что не наши познавательные способности должны сообразовываться с | 14 | Так, причинность он считал не объективной связью, | |
| миром, а мир должен сообразовываться с нашими способностями, | закономерностью природы, а априорной формой человеческого | ||
| чтобы вообще могло состояться познание. | рассудка. Идеалистически Кант представил и предмет познания. | ||
| 6 | Т.е., наше сознание не просто пассивно постигает мир, как он | Согласно учению Канта, он конструируется человеческим сознанием | |
| есть на самом деле (догматизм), но, скорее, наоборот, мир | из чувственного материала при помощи априорных форм рассудка. | ||
| сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: рассудок | Этот конструируемый сознанием предмет Кант называет природой. | ||
| является активным участником становления самого мира, данного | 15 | Формально Кант признает, что познание имеет своим предметом | |
| нам в опыте. Опыт по сути есть синтез того содержания, материи, | природу, но по существу он противопоставляет природу | ||
| которое дается миром (вещей в себе) и той субъективной формы, в | объективному миру. В идеалистической философии Канта имеются и | ||
| которой эта материя (ощущения) постигается сознанием. | ценные образцы диалектики. Заслуга Канта в теории познания | ||
| 7 | Единое синтетическое целое материи и формы Кант и называет | состоит в том, что он установил недостаточность аналитического | |
| опытом, который по необходимости становится чем-то только | метода для науки и поставил вопрос о познавательной роли синтеза | ||
| субъективным. Именно поэтому Кант различает мир, как он есть сам | в научном исследовании. | ||
| по себе (т.е. вне формирующей деятельности рассудка) — | 16 | Диалектический характер имела критика Кантом рассудочного | |
| вещь-в-себе, и мир, как он дан в явлении, т.е. в опыте. | мышления. Кант различал рассудок и разум. Он считал, что | ||
| 8 | 2 уровня формообразования (активности) субъекта, выделяемые | разумное понятие выше и по природе своей диалектично. В этом | |
| в опыте: субъективные формы чувства — пространство и время. В | отношении особый интерес представляет его учение о | ||
| созерцании чувственные данные (материя) осознаются нами в формах | противоречиях, антиномиях разума. Согласно Канту, разум, решая | ||
| пространства и времени, и тем самым опыт чувства становится | вопрос о конечности или бесконечности мира, его простоте или | ||
| чем-то необходимым и всеобщим. Это чувственный синтез. благодаря | сложности и так далее, впадает в противоречия. | ||
| категориям рассудка связываются данности созерцания. Это | 17 | Диалектика, по мнению Канта, имеет негативный отрицательный | |
| рассудочный синтез. | смысл: с одинаковой убедительностью можно доказывать, что мир | ||
| 9 | Основой всякого синтеза является, согласно Канту, | конечен в пространстве и времени (тезис) и что он бесконечен во | |
| самосознание — единство апперцепции (обусловленное восприятие | времени и пространстве (антитезис). Как агностик, Кант ошибочно | ||
| предметов и явлений внешнего мира и осознание этого восприятия | полагал, что подобные антиномии неразрешимы. Тем не менее, его | ||
| особенностями общего содержания психической жизни как целого). В | учение об антиномиях разума было направлено против метафизики и | ||
| «Критике» много места уделяется тому, как понятия рассудка | самой постановкой вопроса о противоречиях способствовало | ||
| (категории) подводятся под представления. Здесь решающую роль | развитию диалектического взгляда на мир. | ||
| «Кант» | Кант.ppt | |||
Философы
«Страхов» - Выйдя в 1861 г. в отставку, целиком посвятил себя литературной деятельности. орден Анны 2 степени. УЧЕНЫЕ БелГУ О Н.Н. СТРАХОВЕ. орден Владимира 3 степени. Е.А. Антонов, д-р филос. наук, проф. каф. философии БелГУ. В 60-е годы сотрудничал в журналах братьев М.М. и Ф.М. Достоевских. Н.Н. Страхов. Н.Н. Страхова.
«Социальная философия» - Барулин В.С. Социальная философия: Учебник для вузов. 2-е изд. Спб.: Лань, 1997. 464с. Поппер К. Нищета историцизма. Дьюи Дж. Момджян К.Х. Социум. Тоффлер А. Футурошок. Литература: Франк С. Духовные основы общества. М.: Наука, 1994. 239с. Де 6. Тема 17. Общество как объект познания.
«Конфуций» - Отсюда и постоянная тенденция к росту семьи. В честь великого философа в Китае воздвигнут величественный храм. Идеальные правила. Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу (Китай). О разработчиках… Мудрец. Жизнь… Центр учения. Просмотр картинок. Новое движение в культуре Китая и всего мира.
«Развитие русской философии» - Основные черты русской философии: Лекция № 10 Русская философия. Успенский собор Московского Кремля . Славянофилы утверждали. Основная проблематика: старший преподаватель кафедры философии ГФ Панькова Наталья Михайловна. Проходил ежедневное! освидетельствование, находясь под домашним арестом. 1. Славянофильство и западничество.
«Античная философия» - Тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных, вождей, армии. Представители: Научная деятельность Аристотеля охватила все области античного знания. Истинное мировоззрение, по Пифагору, покоится на трех основах: морали, религии и знании. Зенон. Логика - орудие постижения сущности вещей, явлений и процессов мира.
«Конфуцианство» - Ведущим направлением в конфуцианстве было оправдание господства привилегированных классов и восхваление «небесной воли». Конфуцианство воспитывало своих последователей в духе уважения к существующим порядкам, по закону «Жень», ниспосланным небом. Согласно Конфуцию, судьба человека определяется «небом», и то, что люди делятся на «благородных» и «низких», не может быть изменено.
