История религии |
|
Религия
Скачать презентацию |
||
| << Религия в России | Возникновение религии >> |
![«Расширяя [свои] познания в культуре (вэнь) и стягивая их с помощью ли](/thumbs/religii-i-etika/Istorija-religii/0051-051-Rasshirjaja-svoi-poznanija-v-kulture-ven-i-stjagivaja-ikh-s-pomoschju.jpg)
Картинки из презентации «История религии» к уроку религии и этики на тему «Религия»
Автор: Кирко. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «История религии.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 1853 КБ.
Скачать презентациюИстория религии
содержание презентации «История религии.ppt»| Сл | Текст | Сл | Текст |
| 1 | Сибирский федеральный университет. Факультет | 36 | которого следует умилостивить перед началом любого практического |
| искусствоведения и культурологии Кафедра культурологии. | дела. История религии. 36. | ||
| Красноярск, 2008. Федеральное агентство по образованию. | 37 | Тема 4. Индуизм. Шри Рамакришна (1836–1886) был бенгальским | |
| Федеральное государственное образовательное учреждение высшего | брахманом, храмовым жрецом и вдохновенным мистиком, чей духовный | ||
| профессионального образования. | путь через йогу, тантризм, веданту, вишнуитский монотеизм, | ||
| 2 | История религии. Укрупненная группа 030000 «Гуманитарные | христианство и ислам никогда не уводил его далеко от веры в | |
| науки» Направление 031200.62 «Культурология» Факультет | энергию женского творческого начала (шакти), которой он | ||
| искусствоведения и культурологии Кафедра культурологии. Н. П. | поклонялся как богине Кали. Шри Рамакришна. История религии. 37. | ||
| Копцева. Красноярск, 2008. | 38 | Тема 5. Буддизм. Красноярск, 2008. | |
| 3 | УДК 26 ББК 86.2 К55 Электронный учебно-методический комплекс | 39 | Тема 5. Буддизм. В этот момент Сиддхартха Гаутама, царевич |
| по дисциплине «История религии» подготовлен в рамках | из клана Шакьев, исчез и в мире появился Будда (Buddha) – | ||
| инновационной образовательной программы «Формирование | Пробужденный, Просветленный (санскритский корень buddh тот же | ||
| инновационных научно-образовательных и кадровых ресурсов для | самый, что и в русских словах «будить», «пробуждаться»). История | ||
| социально-культурного освоения территорий Сибири на базе | религии. 39. | ||
| научно-образовательного комплекса “Креативные технологии | 40 | Тема 5. Буддизм. Отныне Будды больше не было в мире и мира | |
| культуры и искусства”», реализованной в ФГОУ ВПО СФУ в 2007 г. | не было для Будды. Он погрузился в состояние, которое не может | ||
| Рецензенты: Красноярский краевой фонд науки; Экспертная комиссия | быть ни описано, ни представлено. Можно лишь сказать, что в нем | ||
| СФУ по подготовке учебно-методических комплексов дисциплин | не было места страданию, которое заменило высшее блаженство. | ||
| Копцева, Н. П. К55 История религии. Презентационные материалы. | История религии. 40. | ||
| Версия 1.0 [Электронный ресурс] : наглядное пособие / Н. П. | 41 | Тема 5. Буддизм. Учение о карме является доктринальным | |
| Копцева. – Электрон. дан. (3 Мб). – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. | стержнем буддизма. Само слово «карма» может быть переведено как | ||
| – (История религии : УМКД № 35-2007 / рук. творч. коллектива Н. | «дело», «действие» (и никоим образом не как «судьба» или | ||
| П. Копцева). – 1 электрон. опт. диск (DVD). – Систем. требования | «участь», как иногда считают). История религии. 41. | ||
| : Intel Pentium (или аналогичный процессор других | 42 | Тема 5. Буддизм. Мир буддийской космологии – это психокосм, | |
| производителей) 1 ГГц ; 512 Мб оперативной памяти ; 3 Мб | т. е. мир, уже отраженный в сознании человека и таким образом | ||
| свободного дискового пространства ; привод DVD ; операционная | включенный в его сознание или, если точнее, в образующий его | ||
| система Microsoft Windows 2000 SP 4 / XP SP 2 / Vista (32 бит) ; | дхармический поток, ставший как бы частью того, что можно | ||
| Microsoft PowerPoint 2003 или выше. ISBN 978-5-7638-1050-9 | назвать «личностью». История религии. 42. | ||
| (комплекса) ISBN 978-5-7638-0958-9 (пособия) Номер гос. | 43 | Тема 6. Даосизм. Красноярск, 2008. | |
| регистрации в ФГУП НТЦ «Информрегистр» 0320802375 от 21.11.2008 | 44 | Тема 6. Даосизм. Даосизм – философско-религиозное течение | |
| г. (комплекса) Номер гос. регистрации в ФГУП НТЦ «Информрегистр» | традиционного Китая, одно из его главных «трех учений» (сань | ||
| 0320802374 от 21.11.2008 г. (пособия) Настоящее издание является | цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу | ||
| частью электронного учебно-методического комплекса по дисциплине | конфуцианству как философии и буддизму как религии. Лао цзы – | ||
| «История религии», включающего учебную программу, конспект | основатель даосизма. История религии. 44. | ||
| лекций, методические указания по самостоятельной работе, | 45 | Тема 6. Даосизм. Главный даосский трактат «Дао дэ цзин». | |
| методические указания к семинарским и практическим занятиям, | История религии. 45. | ||
| контрольно-измерительные материалы «История религии. Банк | 46 | Чжуан цзы – один из величайших учителей даосизма. Тема 6. | |
| тестовых заданий». Представлена презентация (в виде слайдов) | Даосизм. История религии. 46. | ||
| теоретического курса «История религии». Предназначено для | 47 | Тема 6. Даосизм. История религии. 47. | |
| студентов направления подготовки бакалавров 031400.62 | 48 | Тема 7. Конфуцианство. Красноярск, 2008. | |
| «Культурология» укрупненной группы 030000 «Гуманитарные науки». | 49 | Тема 7. Конфуцианство. Конфуцианство (кит. жу [цзя/цзяо] — | |
| © Сибирский федеральный университет, 2008 Рекомендовано к | «(учение) школы ученых-интеллектуалов») – древнейшая философская | ||
| изданию Инновационно-методическим управлением СФУ Разработка и | система и одно из трех главных этико-религиозных учений (наряду | ||
| оформление электронного образовательного ресурса: Центр | с даосизмом и буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на | ||
| технологий электронного обучения информационно-аналитического | рубеже VI–V вв. до н. э. Конфуций. История религии. 49. | ||
| департамента СФУ; лаборатория по разработке мультимедийных | 50 | Тема 7. Конфуцианство. Соблюдение этико-ритуальной нормы Ли | |
| электронных образовательных ресурсов при КрЦНИТ Содержимое | Конфуций сделал также высшим гносео-праксиологическим принципом: | ||
| ресурса охраняется законом об авторском праве. | «Не следует ни смотреть, ни слушать, ни говорить | ||
| Несанкционированное копирование и использование данного продукта | несоответствующее Ли». «Лунь юй» – канон конфуцианства. История | ||
| запрещается. Встречающиеся названия программного обеспечения, | религии. 50. | ||
| изделий, устройств или систем могут являться зарегистрированными | 51 | «Расширяя [свои] познания в культуре (вэнь) и стягивая их с | |
| товарными знаками тех или иных фирм. Подп. к использованию | помощью ли, можно избегнуть нарушений». Конфуций. Тема 7. | ||
| 01.09.2008 Объем 3 Мб Красноярск: СФУ, 660041, Красноярск, пр. | Конфуцианство. История религии. 51. | ||
| Свободный, 79. | 52 | Тема 7. Конфуцианство. Во II в. до н. э., в эпоху Хань, | |
| 4 | Оглавление. Тема 1. Религиоведение как наука. Основные | Конфуций был признан «некоронованным царем», или «подлинным | |
| понятия современного религиоведения Тема 2. Предмет и методы | властелином» (су ван). Памятник Конфуцию. История религии. 52. | ||
| истории религии Тема 3. Типология религий и ранние формы | 53 | Тема 8. История иудаизма. Красноярск, 2008. | |
| религиозной культуры Тема 4. Индуизм Тема 5. Буддизм Тема 6. | 54 | Тема 8. История иудаизма. Иудаизм – религия еврейского | |
| Даосизм Тема 7. Конфуцианство Тема 8. История иудаизма Тема 9. | народа. Слово «иудаизм» происходит от греческого ioudaismos, | ||
| Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в | введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 г. до н. | ||
| истории христианства. История религии. 4. | э., чтобы отличить свою религию от греческой. История религии. | ||
| 5 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 54. | |
| современного религиоведения. Красноярск, 2008. | 55 | Согласно Библии Авраам был первым, кто признал духовную | |
| 6 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | природу единственного Бога. Тема 8. История иудаизма. Праотец | |
| современного религиоведения. Религиоведение как наука – это | Авраам. История религии. 55. | ||
| система научных дисциплин: психологии религии, социологии | 56 | Во II в. до н. э. в иудаизме оформились две группировки – | |
| религии, феноменологии религии и философии религии. История | саддукеи и фарисеи. Саддукеи принадлежали к священству и знати; | ||
| религии. 6. | они служили опорой священнической династии Цадокидов и, | ||
| 7 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | возможно, названы по имени ее основателя Цадока. Фарисеи, | |
| современного религиоведения. Макс Мюллер. Фридрих Шлейермахер. | представлявшие средние слои общества и действовавшие в согласии | ||
| Карл Маркс. Георг Вильгельм Фридрих Гегель. История религии. 7. | с традицией книжников, пытались ограничить влияние саддукеев и | ||
| 8 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | оспаривали их решения. Тема 8. История иудаизма. История | |
| современного религиоведения. В «Лекциях по философии религии» Г. | религии. 56. | ||
| В. Ф. Гегеля была сформулирована задача философии религии – | 57 | Тема 8. История иудаизма. Талмуд состоит из двух частей. | |
| изучение сущности религии. Религия определяется Гегелем как | Первая часть — Мишна, произведение таннаев, редакцию которой | ||
| «последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, будь то | осуществил Иуда ха-Наси («Иуда-князь»); вторая — Гемара | ||
| мнение, воля, представление, знание или познание; она есть | («завершение»), результат работы амораев. Законодательный | ||
| абсолютный результат, та область, в которую человек вступает, | материал Талмуда называется Галаха, а гомилетический, | ||
| как в область абсолютной истины». История религии. 8. | аллегорический и поэтический материал — Агада («сказание», | ||
| 9 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | «повествование»). Вавилонский Талмуд. История религии. 57. | |
| современного религиоведения. Фридрих Шлейермахер раскрывает | 58 | Евреи верят в реальность Бога, в его единственность и | |
| особенности религии, исходя из того, что человек способен | выражают эту веру в ежедневном чтении молитвы «Шема»: «Слушай, | ||
| постичь религию, если он сам является верующим или знаком с ней | Израиль. Господь – Бог наш, Господь – един». Бог есть дух, | ||
| по опыту: только при таких условиях возможно понять сущность | абсолютное существо, именующее себя «Я есмь Сущий». Бог – Творец | ||
| религии. В трактате «Речи о религии» (1799) он называет ее, | всех вещей во все времена, он – непрерывно мыслящий Разум и | ||
| наряду с философией и моралью, основной сферой бытия и | постоянно действующая Сила, он универсален, он правит всем | ||
| формулирует задачу точно определить особенности религии по | миром, единственным, как и он сам. Тема 8. История иудаизма. | ||
| сравнению с другими сферами. Хорошо известно его определение | История религии. 58. | ||
| сущности религии как интуиции и чувства универсальности, он | 59 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| отделяет религию от других областей культуры и указывает на ее | (доконстантиновский) в истории христианства. Красноярск, 2008. | ||
| своеобразие. История религии. 9. | 60 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| 10 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | (доконстантиновский) в истории христианства. Фигура Иисуса | |
| современного религиоведения. В книгах Макса Мюллера к анализу | Христа стала предметом обсуждения и в исторической науке, | ||
| религиозных феноменов впервые применен сравнительный метод. | которую интересовали и продолжают интересовать прежде всего две | ||
| Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и | проблемы: 1) вопрос о реальном содержании евангельской истории, | ||
| мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и | т. е. был ли Иисус Христос исторической личностью; 2) вопрос об | ||
| исходя из нее строит свое исследование на огромном историческом | образе Иисуса Христа в раннехристианском сознании (каков смысл | ||
| материале. История религии. 10. | этого образа и каковы его истоки?). Эти проблемы оказались в | ||
| 11 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | центре дискуссий двух научных направлений, возникших еще в XVIII | |
| современного религиоведения. В работе «К критике гегелевской | в., — мифологического и исторического. История религии. 60. | ||
| философии права» (1844) Карл Маркс утверждает, что человек | 61 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| создал религию, а не религия создала человека. Великий немецкий | (доконстантиновский) в истории христианства. Представители | ||
| мыслитель усматривал причину создания человеком религии в | исторической школы (Г. Реймарус, Э. Ренан, Ф. Бауэр, Д.Штраус и | ||
| отчужденности социальной системы. Человек – это не абстрактное | др.) считали, что евангельский рассказ имеет определенную | ||
| существо, скрывшееся за пределами мира, он есть весь | реальную основу, которая со временем, однако, все более | ||
| человеческий мир, государство, общество. В отчужденном состоянии | мифологизировалась, и Иисус Христос из реального человека | ||
| все это порождает религию – искаженное сознание мира. История | (проповедника и вероучителя) постепенно превращался в | ||
| религии. 11. | сверхъестественную личность. Э. Ренан – один из основателей | ||
| 12 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | исторической школы. История религии. 61. | |
| современного религиоведения. Религия (лат. re-ligio – | 62 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| восстановление связи) – это стремление человека и общества к | (доконстантиновский) в истории христианства. Мифологическое | ||
| непосредственной связи с абсолютом. Абсолют (лат. absolutus – | направление (Ш. Дюпюи, К. Вольней, А. Древе и др.) полностью | ||
| безусловный, неограниченный) – философское понятие, выражающее | отрицало реальность Иисуса Христа как исторической личности и | ||
| всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенства, единство, | рассматривало его исключительно как факт мифологии. К. Вольней – | ||
| вечность. Абсолют противостоит всякому относительному и | один из основателей мифологической школы. История религии. 62. | ||
| безусловному существованию. История религии. 12. | 63 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| 13 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | (доконстантиновский) в истории христианства. Первоначально | |
| современного религиоведения. Язык религии – это язык Откровения, | последователи галилейского проповедника Иошуа (Иисуса) | ||
| в котором абсолютное божество само раскрывает себя в образах и | составляли небольшую группу, одну из многих, существовавших в | ||
| понятиях. Вера – признание чего-нибудь истинным без | Палестине в I в. н. э. Непосредственными их предшественниками | ||
| предварительной фактической или логической проверки, единственно | были кумранские ессеи и Иоанн Креститель, о котором, кроме | ||
| в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, | евангелий, рассказывается и в "Иудейских древностях" | ||
| которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, | Иосифа Флавия. Иоанн Креститель. История религии. 63. | ||
| хотя иногда и подыскивает их. История религии. 13. | 64 | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | |
| 14 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | (доконстантиновский) в истории христианства. Проповедь апостола | |
| современного религиоведения. Знание – проверенный практикой и | Павла открыла дорогу в христианские общины самым широким слоям | ||
| удостоверенный логикой результат познания действительности, | неиудеев. Он выступил против соблюдения Закона — всеохватывающей | ||
| отраженный в сознании человека в виде представлений, понятий, | системы заповедей и запретов: абсолютная благость Божества | ||
| суждений и теорий. История религии. 14. | несравнима с человеческими деяниями, и людям остается лишь | ||
| 15 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | надеяться на прощение божье. Апостол Павел. История религии. 64. | |
| современного религиоведения. Конфессия (лат. «признание, | 65 | Апологетика – раздел теологии, посвященный рациональной | |
| исповедание») – определенная религия, конкретное | защите истинности христианского вероучения. Греческим словом | ||
| вероисповедание, отдельное вероучение. Современная религия – это | apologia (защита) первоначально называли речь защитника на суде | ||
| многоконфессиональный комплекс, набор множества (некоторые | в ответ на речь обвинителя. Поэтому термин «апологеты» | ||
| ученые насчитывают до 5000 различных религий и культов) | закрепился за христианскими писателями II–III вв., которые в | ||
| религиозных вероучений. История религии. 15. | своих «апологиях», обращенных к римским императорам или | ||
| 16 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | просвещенной публике, старались отстоять правоту христианства. | |
| современного религиоведения. Церковь (греч. kyriakon – дом | Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период | ||
| Господний) – специфический тип самодеятельной и самоуправляемой | (доконстантиновский) в истории христианства. История религии. | ||
| религиозной организации, объединяющей единоверцев и | 65. | ||
| противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения | 66 | Патристика (лат. «отец») – традиционно – одна из | |
| и культа. В христианской традиции: наименование всей | богословских дисциплин, имеющая своим предметом изучение | ||
| совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в | творений св. Отцов Церкви и систематическое изложение | ||
| мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором | содержащегося в них учения. Тема 9. Возникновение христианства. | ||
| осуществляются богослужения; здание религиозной общины. История | Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства. | ||
| религии. 16. | История религии. 66. | ||
| 17 | Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия | 67 | Тема 10. Христианство как государственная религия Римской |
| современного религиоведения. Культ (лат. «уход, почитание») – | империи. Развитие христианского мировоззрения. Красноярск, 2008. | ||
| форма религиозного действия, представляющая собой совокупность | 68 | Тема 10. Христианство как государственная религия Римской | |
| специфических действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных | империи. Развитие христианского мировоззрения. Одним из важных | ||
| соответствующим вероучением и направленных на сферу сакрального. | событий правления Константина (306—337) был так называемый | ||
| Направленность и значение культа могут существенно отличаться в | Миланский эдикт 313 г., даровавший свободу вероисповедания | ||
| различных типах религии, но сущность культового действия всегда | христианам и возвращавший им все конфискованные церкви и | ||
| сохраняется неизменной – возможность прямого обращения к | церковное имущество. В дальнейшем Константин оказывал христианам | ||
| священному, вера в возможность быть услышанным «небом». История | особое покровительство. Из гонимого учения христианство | ||
| религии. 17. | становилось государственной религией, из «церкви борющейся» — | ||
| 18 | Тема 2. Предмет и методы истории религии. Красноярск, 2008. | «церковью торжествующей». История религии. 68. | |
| 19 | История религии как составная часть религиоведения дает | 69 | Тема 10. Христианство как государственная религия Римской |
| картину изменяющегося во времени мира религии во всем его | империи. Развитие христианского мировоззрения. Вселенские соборы | ||
| многообразии, воспроизводит прошлое различных религий в их | – в христианском богословии, теории и обрядово-культовых | ||
| конкретных формах, накапливает и сохраняет информацию о | практиках (изложение М. И. Горчакова) – чрезвычайное «собрание | ||
| существовавших и существующих религиях. Тема 2. Предмет и методы | пастырей и учителей Церкви, по возможности, со всей вселенной» | ||
| истории религии. История религии. 19. | или иерархическое представительство всех поместных | ||
| 20 | Методы истории религии: Типологический анализ; сравнительный | самостоятельных (автокефальных) церквей. Первый Вселенский собор | |
| анализ; генетический анализ; каузальный анализ; | В. И. Суриков. История религии. 69. | ||
| структурно-функциональный анализ; системный анализ. Тема 2. | 70 | Тема 10. Христианство как государственная религия Римской | |
| Предмет и методы истории религии. История религии. 20. | империи. Развитие христианского мировоззрения. Царствование | ||
| 21 | Тема 2. Предмет и методы истории религии. Уильям Джонс | императора Юстиниана (527–565 гг.) означает последнюю попытку | |
| (1746–1794), сравнивая санскрит с классическими европейскими | сохранить единство римской «вселенной», завершение и высшую | ||
| языками, обнаружил у них сходство и сделал вывод, что они | точку того мира, в котором умирающая «античность» вступила в | ||
| принадлежат к одной языковой семье. Затем его вывод был расширен | союз с христианством. Юстиниан Великий. История религии. 70. | ||
| и общие черты были обнаружены в индийской, греческой и римской | 71 | Догмат об иконопочитании: Тема 10. Христианство как | |
| мифологиях. История религии. 21. | государственная религия Римской империи. Развитие христианского | ||
| 22 | Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | мировоззрения. «Не веществу поклоняюсь, но Творцу вещества, | |
| культуры. Красноярск, 2008. | ставшему вещественным мене ради и через вещество соделавшему мое | ||
| 23 | Среди классификаций религий с большей долей объективных | спасение; и не перестану почитать вещество, через которое | |
| оснований можно выделить следующие подходы: эволюционный; | совершено мое спасение». История религии. 71. | ||
| морфологический; по характеру происхождения, распространения и | 72 | Тема 11. Католицизм. Красноярск, 2008. | |
| влияния; по характеру отношения; статистический; | 73 | Тема 11. Католицизм. Папство – богословский и | |
| генеалогический. Тема 3. Типология религий и ранние формы | религиозно-политический институт католицизма, устанавливающий | ||
| религиозной культуры. История религии. 23. | римского папу главой всей католической церкви. В | ||
| 24 | В зависимости от объекта поклонения религии делят: на | римско-католической церкви папа также является верховным | |
| монотеизм (единобожие); политеизм (многобожие); генотеизм | правителем Святого Престола, вспомогательной суверенной | ||
| («однобожие», т. е. религии с иерархией богов и верховным | территорией которого является Ватикан, где находится его | ||
| Богом); атеистические религии (например, ранний буддизм, | постоянная резиденция. Иоанн Павел II. История религии. 73. | ||
| сатанизм, сайентология); супратеизм или «надбожие» (монизм | 74 | Тема 11. Католицизм. Католические ордена – постоянные, | |
| Шанкары, эллинистический космизм). Тема 3. Типология религий и | утвержденные Римским папой сообщества мужчин или женщин, члены | ||
| ранние формы религиозной культуры. История религии. 24. | которого приносят торжественные обеты бедности, целомудрия и | ||
| 25 | Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | послушания и ими обязывают себя к совершенной жизни во | |
| культуры. Влиятельным мыслителем-антропологом, определившим пути | исполнение общего устава. Франциск Ассизский – основатель ордена | ||
| современной этнологии и социологии религии, считается Марсель | францисканцев. История религии. 74. | ||
| Мосс (1872–1950), который в серии работ («Очерк о природе и | 75 | Тема 12. Протестантизм. Красноярск, 2008. | |
| функции жертвоприношения», «Набросок общей теории магии», | 76 | Тема 12. Протестантизм. 31 октября 1517 г. молодой | |
| «Молитва», «Коллективные представления и многообразие | августинский монах Мартин Лютер (1483–1546), профессор теологии | ||
| цивилизации», «Эссе об идее смерти» и др.) доказывает | в недавно основанном Виттенбергском университете, вывесил на | ||
| зависимость всего индивидуального, внутренне религиозного от | дверях дворцовой церкви 95 тезисов, которые он намеревался | ||
| строго очерченных правил, господствующих в обществе. История | защищать на публичном диспуте. Поводом для такого вызова | ||
| религии. 25. | послужила практика распространения индульгенций, выдававшихся | ||
| 26 | Фетишизм – это вера в сверхъестественные свойства некоторых | папой всем тем, кто внес денежный вклад в папскую казну для | |
| неодушевленных предметов. Тема 3. Типология религий и ранние | перестройки базилики св. Петра в Риме. Мартин Лютер. История | ||
| формы религиозной культуры. История религии. 26. | религии. 76. | ||
| 27 | Анимизм – представления о населенности мира духами вещей, о | 77 | Тема 12. Протестантизм. Жан Кальвин разработал социальную |
| наличии души у всех предметов. Тема 3. Типология религий и | доктрину протестантизма. При нем Реформация обрела «второе | ||
| ранние формы религиозной культуры. Э. Тайлор – автор концепции | дыхание». История религии. 77. | ||
| анимизма. История религии. 27. | 78 | Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры. | |
| 28 | Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | Красноярск, 2008. | |
| культуры. Тотемизм – еще один типичный прием «религий человека». | 79 | Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры. | |
| Это вера в тесную связь между какой-то группой людей и их | Мухаммад, основатель ислама, признанный посланником и пророком | ||
| «родственником», который может быть растением, животным или даже | Аллаха, сыграл огромную роль в становлении этой религии. Датой | ||
| неодушевленным предметом, определенным животным или растением. | основания ислама считается 622 г., ознаменовавшийся переселением | ||
| Аниматизм (от лат. animatus – одушевленный – термин Р. Маррет) – | пророка Мухаммада из его родного города Мекки в Медину. Н. | ||
| вера в стихийную безличную силу, которая воздействует на жизнь | Рерих. Магомет на горе Хира. История религии. 79. | ||
| человека и при известных обстоятельствах тоже подвергается | 80 | Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры. | |
| воздействию. История религии. 28. | Коран (араб. «чтение вслух, наизусть»; под влиянием сирийск. | ||
| 29 | Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | «кериана» – «чтение священного текста», «назидание») – главная | |
| культуры. Магия – совокупность представлений и обрядов, в основе | священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных | ||
| которых лежит вера в возможность сверхчеловеческого влияния на | Мухаммадом в форме «пророческих откровений», главным образом в | ||
| людей, предметы и явления объективного мира с помощью некоторых | Мекке и Медине между 610 и 632 г.г. История религии. 80. | ||
| действий. Магия применялась тогда, когда была опасность для | 81 | Тема 14. Возникновение православия. Основные православные | |
| жизни. При строительстве лодки полинезийцы использовали магию, | церкви. Красноярск, 2008. | ||
| так как передвижение по морю было опасным, а при строительстве | 82 | Тема 14. Возникновение православия. Основные православные | |
| дома магия не применялась. История религии. 29. | церкви. Православие – славянский эквивалент ортодоксии (греч. | ||
| 30 | Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | «правильное знание»). Термин впервые употребляется во II в. в | |
| культуры. Шаманизм представляет собой древнейшую форму веры в | противоположность гетеродоксии (греч. «заблуждение еретиков»). | ||
| духов, предполагающую в первую очередь анимизм, а также | История религии. 82. | ||
| центрацию вокруг фигуры шамана – могущественного целителя и | 83 | Тема 14. Возникновение православия. Основные православные | |
| ясновидящего, способного общаться с духами, подчинять их своему | церкви. Сегодня православие – наряду с католичеством и | ||
| влиянию и путешествовать по «иным» мирам. История религии. 30. | протестантством – одна из основных христианских конфессий, | ||
| 31 | Мировые религии отвечают ряду требований: объединение | объединяющая более 150 млн верующих из 9 патриархатов | |
| крупной общности людей; наличие последователей во многих | (Константинопольский, Александрийский, Антиохский, | ||
| странах; наличие последователей среди различных народов; мировая | Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, | ||
| религия не может служить признаком национальной идентичности (к | Болгарский), трех автокефальных архиепископий (Кипрская, | ||
| примеру, будучи русским, можно быть мусульманином и т. п., в то | Албанская и Элладская) и трех митрополий (Польская, | ||
| время как иудаизм подразумевает, что носитель конфессии является | Чехословацкая, Американская). Также существует множество | ||
| евреем). Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной | православных расколов, не входящих в каноническое единство | ||
| культуры. История религии. 31. | Восточных Церквей. История религии. 83. | ||
| 32 | Тема 4. Индуизм. Красноярск, 2008. | 84 | Тема 14. Возникновение православия. Основные православные |
| 33 | Тема 4. Индуизм. Индуизм – общее духовное наследие народов | церкви. Важнейшими постулатами вероучения Православия являются | |
| Индии, ядром которого является санскритская культура, | догматы: триединства Бога, Боговоплощения, Искупления, | ||
| представляющая собой совокупность научных, философских, | Воскресения и Вознесения Иисуса Христа. Формально считается, что | ||
| религиозно-мифологических, эстетических, социологических, | догматы не подлежат изменению и уточнению не только по | ||
| правовых и этических знаний и норм. История религии. 33. | содержанию, но и по форме. История религии. 84. | ||
| 34 | Самыми почитаемыми аватарами Вишну, особенно в северной | 85 | Тема 15. Специфика русского православия. Старообрядчество. |
| Индии, являются Рама и Кришна. Тема 4. Индуизм. Рама. Кришна. | Красноярск, 2008. | ||
| История религии. 34. | 86 | Старообрядчество – порождение Раскола между концепцией | |
| 35 | Тема 4. Индуизм. Шива являет единство многих аспектов. Его | патриарха Никона и приверженцев «старых обрядов» во главе с | |
| почитатели, шиваиты, считают, что разрушение должно обязательно | протопопом Аввакумом. Тема 15. Специфика русского православия. | ||
| предшествовать сотворению, следовательно, Шива участвует в | Старообрядчество. Протопоп Аввакум. История религии. 86. | ||
| мироздании и переменах. История религии. 35. | 87 | Тема 16. Современные религиозные движения. Красноярск, 2008. | |
| 36 | Тема 4. Индуизм. В индуизме существует и целый ряд других | 88 | Тема 16. Современные религиозные движения. Книга Мормонов. |
| богов, которым поклоняются в особых случаях или с особыми | Всемирный центр Бахаи. Церковь пятидесятников. Кришнаиты. | ||
| целями. Самый популярный из них – Ганеша, слоноголовый сын Шивы, | История религии. 88. | ||
| «История религии» | История религии.ppt | |||
http://900igr.net/kartinki/religii-i-etika/Istorija-religii/Istorija-religii.html
cсылка на страницу
Религия
другие презентации о религии
«Ислам религия» - Тема проектной работы- Ислам. Предмет исследования – религия Ислам. А как вы лично относитесь к исламу - положительно, отрицательно или безразлично? Япония. Отношение к исламу в российском обществе было и остается двойственным. Методы исследования. Актуальность. Мечеть пророка в Медине. Ислам призывает к справедливости, прощению, терпимости, скромности, состраданию.
«Иудаизм» - Богохульство. Означает «Завершение». О сверхъестественных существах (Бог, ангелы, демоны). Бог говорил с людьми через пророков, из которых величайшим был Моисей. Означает «Повторение». Единобожие. О Машиахе (Мессии). 3. Запрет убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства и корыстного вожделения.
«Культура исламского мира» - Завоевания арабов в VII-X веках. Византийская империя (395 – 1453гг.). Мусульманская культура. Арабская каллиграфия в форме льва. Урок истории 10 класс. Собор Святой Софии. Армия. Арабеска. Политическое устройство Византии. Теократия Во главе государства – халиф Раскол мусульман на шиитов и суннитов.
«Мировые религии» - Основателем буддийской религии был Сиддхартха Гаутама. Будда Буддийский монах. Не прелюбодействуй. Коран – главная книга мусульман. Обязанности мусульман. Буддизм – древнейшая мировая религия,возникшая в 1тыс. до н.э в Индии. Мартин Лютер – основатель лютеранской церкви. Патриарх Никон – реформатор русской православной церкви.
«Религиозные организации» - Российская Федерация является светским государством, обладающим многонациональным и поликонфессиональным составом населения. Институциональных образований конфессий (религиозных объединений, духовно-административных центров, конфессиональных учреждений), с другой стороны, Чезаре Павезе. Вероисповедная политика российского государства.
«Вера и религия» - Ранние религии. Индуизм (Индия). Магия вера в сверхъестественные связи между естественными объектами и явлениями. ? Иудаизм (евреи). Жёсткий контроль жизни своих приверженцев. Церковь отделена от государства. Формы религий. Национально-государственные религии. Буддизм VI-V в.в. до н.э. Национальные.
Религия и этика
22 темы
ОРКСЭ
○ Уроки ОРКСЭ
○ Преподавание ОРКСЭ
○ Модули ОРКСЭ
Религия
○ Культура и религия
○ Виды религий
○ Мировые религии
▫ Христианство
• Православие
- Православная культура
- Святые
▫ Ислам
• Культура ислама
Этика
○ Категории этики
○ Деловая этика
Добро
○ Доброта
○ Милосердие
Этикет
○ Речевой этикет
Тема
Религия
34 презентации
История религии
Презентация: История религии | Тема: Религия | Урок: Религия и этика | Вид: Картинки