Взаимодействие религии и морали |
Религия
Скачать презентацию |
||
<< Предмет религиоведения | Религиозный состав населения >> |
Автор: . Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «Взаимодействие религии и морали.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 890 КБ.
Скачать презентациюСл | Текст | Сл | Текст |
1 | Мораль и религия. Учитель Суслин Дмитрий Юрьевич | 6 | доминирующие в обществе представления о "здоровом" или |
www.dmsuslin.narod.ru. Работу выполнил Маркелов Игорь. | «больном» духе, на возведение в образец поступков, более или | ||
2 | Вступление. Люди в обществе связаны разнообразными | менее единодушно одобряемых большинством членов общества, на | |
отношениями. Каждый человек имеет профессиональные обязанности, | укоренившееся в сознании многих людей представление о том, «что | ||
требующие добросовестного их выполнения. Подобная деятельность | такое хорошо и что такое плохо». | ||
регулируется специальными инструкциями, памятками, уставами. | 7 | Религия. Забвения на небесах ищут заблудившиеся на земле. | |
Однако, помимо внешних правил, регулирующих любую | РЕЛИГИЯ- вера в существование сверхъестественных сил и их | ||
профессиональную деятельность, существует множество других | господство над миром. Религия как социокультурное явление не | ||
условий успешной работы: любовь к своей профессии, желание своим | исчерпывается деятельностью официальных институтов — церквей и | ||
трудом принести пользу людям. Иначе говоря, существуют такие | других вероисповедных объединений (общин). При изучении религии | ||
условия профессиональной деятельности, которые не могут быть | важно учитывать, что мы имеем дело с миром сложных нравственных, | ||
прописаны в служебных инструкциях, но являются важнейшими | смысложизненных, эстетических и других исканий людей, | ||
условиями ее успеха. Но жизнь человека не сводится лишь к | психологически насыщенных и эмоционально острых для верующего | ||
профессиональной деятельности. Немалое место в ней занимают | человека. «Религия» в буквальном переводе с латинского означает | ||
бытовые отношения, повседневная деятельность. Для которых | «связь» (восстановление связи). Верующие считают, что | ||
существуют духовные нормы повседневных отношений между людьми в | повседневная жизнь, её поступки и даже свои помыслы связаны с | ||
дружбе, в любви. Но есть ли что-либо общее между этими нормами, | Богом, превосходящим по своим возможностям и проявлениям | ||
правилами и инструкциями? | возможности обычных людей. Итак, религия- это мировоззрение, | ||
3 | МОРАЛЬ, или то без чего нам ни как. Мораль – система | мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в | |
взглядов и представлений, норм и оценок, регулирующих поведение | существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека | ||
людей. Наукой, изучающей и прогнозирующей состояние морали, | и общества к непосредственной связи с абсолютом, всеобщей | ||
является этика. Этика- теория морали. Истоки морали восходит к | основой мира (Богом, богами, главной святыней). Религиозное | ||
обычаю, но, в отличие от обычая и традиции, нравственные нормы | сознание, т. е. убеждение в реальном существовании | ||
получают обоснование в виде идеалов (добро, истина, | сверхъестественного, потустороннего в том что источником главных | ||
справедливость, красота). Нравственность возникла в первобытном | ориентиров и ценностей человечества является Бог,— высшая сила в | ||
обществе в момент начала его разложения, когда стали сказываться | мире. Соответственно нравственные требования и нормы | ||
противоречия между частными и общественным интересами. Заявили о | воспринимаются в религиозном сознании как производное воли Бога, | ||
себе люди, ощутившие себя не частью целого, а личностью не | выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, | ||
похожей на остальных сородичей (это мог быть умелец, | Коран), основанных на тех или иных контактах со | ||
изготовляющий каменный топор, или ловкий, очень сильный | сверхъестественным источником (Нагорная проповедь Христа — это | ||
охотник). Мораль была призвана обеспечить стабильность и | слово Богочеловека; Мухаммед продиктовал то, что сообщил ему Бог | ||
целостность общества. Образцы «правильного» поведения, | через архангела Джебраила). | ||
считающегося в данном обществе нравственным (например | 8 | В истории религия всегда сосуществовала со светскими | |
альтруизма), через систему воспитания(подражания) внушаются всем | элементами культуры, а в определенных случаях и противостояла | ||
членам данного общества. Эти образцы в дальнейшем закрепляются в | им.В настоящее время складывается достаточно устойчивый баланс | ||
качестве моральных норм, правил, законов обязательных для всех. | между основными религиями каждой страны, и светским сектором | ||
Все моральные нормы являются порождением своего времени. Однако | культуры. Светское сознание отличается от религиозного тем, что | ||
в силу укоренелости в общественном сознании они могут оказывать | источники всех важнейших процессов в мире оно усматривает: в | ||
свое влияние в иную эпоху. Например, в Афинском государстве, | накоплении культурных навыков, в прогрессе естественных, | ||
столкнулись с нежеланием свободных граждан идти служить в | технических и прикладных наук и в других усилиях сознательной | ||
полицию. Находясь под сильным влиянием моральных представлений | деятельности людей. Светское сознание считает религию глубоко | ||
родового строя, они считали недопустимым заниматься | частным, делом индивидов. Оно выступает за последовательное | ||
деятельностью, связанной с применением силы по отношению к | отделение церкви от государства и школы, за укрепление позиций | ||
равным, т. е. свободным гражданам полиса, и тем более к | естественнонаучных и исторических знаний в оценках места и роли | ||
родственникам. Поэтому афиняне предпочитали арест и штраф службе | религии в обществе. В светском сознании могут быть элементы | ||
в полиции, их нравственный протест был настолько упорным, что | безразличного и даже атеистического отношения к религии. В то же | ||
власти оказались вынуждены формировать полицию преимущественно | время толерантность светской культуры к иным мировоззрениям и | ||
из рабов. | культурам дает возможность сотрудничества с ними по целому ряду | ||
4 | Но на ранних этапах становления цивилизованного | вопросов, актуальных для всех. Религию как особую сферу культуры | |
человеческого общества действие нравственных норм не выходило за | человечества изучает специальная наука- религиоведение. Среди | ||
пределы рода, общины. Заповеди «не убий», «не укради», «помогай | проблем, которые интересуют научное исследование религии- | ||
слабым» соблюдались по отношению к своим | сущность религии, её значение в общественном развитии, ее | ||
родственникам(единоверцам), но были не обязательны по отношению | возникновение и развитие. | ||
к «чужим». Важно не забыть, что сложившаяся на определенный | 9 | Вера в Бога как в сверхственное существо, по меркам которого | |
момент система моральных норм не остается неизменной. Усложнение | должны происходить все основные события в земном мире вообще, а | ||
социальной структуры общества неизбежно приводило и приводит к | в человеческом общежитии в особенности, лежит в основе любой | ||
тому, что вновь образуемые социальные группы различаются не | религии. Развитие представлений о Боге имеет длительную историю. | ||
только по своему положению в обществе, но и своими | В ее основе — настойчивые усилия людей восполнять недостатки | ||
представлениями о духовных ценностях и нормах нравственного | земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации | ||
поведения. Этим нарушается принцип общеобязательности | чудесным образом. Религия имеет ряд идей и представлений, | ||
нравственных норм. В тоже время существуют общечеловеческие | сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях | ||
нравственные нормы и ценностей, которые прочно закрепились в | божественного существа или существ. Таковы рассказы, мифы, | ||
сознание людей различных стран и эпох, и не утратили своей | верования в богов у древних греков и древних римлян. В них | ||
значимости и в наши дни. Яркими примерами являются «золотое | отчетливо представлен многобожный характер этих религиозных | ||
правило» нравственности (поступай по отношению к другим так, как | систем. Напротив, в религиях христиан и мусульман выражен | ||
ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе), принципы | единобожный принцип. Во многих религиях существуют представления | ||
Нагорной проповеди Христа («делай добро», «не делай зла», «люби | о человекоподобных богах. Боги ведут себя подобно людям: | ||
ближнего как самого себя» и др.). В эпоху возрождения | гневаются, мстят, радуются, ревнуют, скорбят и т. д. Другой | ||
представления о морали и нравственности сильно изменились. | особенностью религии является система религиозных обрядов, | ||
5 | Нравственные категории — понятия марали, которые носят | ритуалов, действий — культов, развертывающихся на основе идей и | |
всеобщий характер (Добро, Справедливость, Долг, Совесть, Счастье | представлений о Боге (божествах). Они следуют друг за другом в | ||
и др.). Принципы морали, носят основополагающий характер, так | соответствии с порядком и последовательностью, предусмотренными | ||
как формулируют в обобщенном виде базовые моральные ценности | соответствующими церковнорелигиозными календарями. Центр | ||
общества (принципы счастья, любви, справедливости). Этим они | отправления религиозного культа — храм, молитвенный дом с | ||
отличаются от более специфичных технических, этикетных, бытовых | набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, | ||
и других норм. Принципы морали служат основой для наполнения | распятия, фрески или настенная роспись с библейскими сюжетами и | ||
моральных норм конкретным содержанием. Нормы морали — это формы | др.). Культ связывает религиозные идеи с повседневной жизнью, | ||
нравственного требования, определяющие поведение людей в | заботами и интересами его последователей. Еще одной особенностью | ||
различных ситуациях. Они фиксируются в заповедях и предписаниях, | религии является непосредственно эмоциональное переживание | ||
содержащих указание на то, как должно поступать. Мораль | верующими событий мифов и культовых действий. Это переживание | ||
предлагает каждому индивиду образцы должного, разумного, | обусловлено тем, что в религии отражаются самые важные события | ||
человечного. Категории долга в морали отводится особенно важная | человеческого существования: тайны рождения и смерти, вступление | ||
роль. Нравственный долг — это своеобразная точка пересечения | юноши и девушки в самостоятельную жизнь, заключение брака, | ||
морального сознания личности с добровольным нравственным выбором | появление потомства и др. Наконец, большинство религий | ||
и поступком. Существование долга как необходимость в | современного мира имеет особую организацию — церковь с четким | ||
определенном поведении предполагает проблему его выбора. Именно | распределением обязанностей на каждом уровне ее иерархии. | ||
выбор между «я хочу» и «я должен» и определяет уровень | Например, в католичестве и православии это миряне, белое | ||
самосознания личности и ее нравственную зрелость. Моральное | духовенство, черное духовенство (монахи), епископат, митрополии, | ||
сознание без нравственного поступка ничего не стоит. | патриархии и т. д. | ||
Нравственный долг выступает в качестве эталона по отношению к | 10 | Религия оказывала огромное влияние на жизнь общества, | |
другим разновидностям долга (семейного гражданского, | особенно в тех условиях, когда была доминирующей | ||
профессионального). Человек всегда имеет свободу выбора: либо он | духовно-организующей силой общества. Например, роль религии и | ||
добровольно разделяет моральные ценности и выбирает линию | церкви в средневековой Европе(инквизиция). Но и в условиях | ||
нравственного поведения, либо бросает вызов общественной морали. | утраты ею этих позиций она продолжает сохранять довольно большие | ||
Для нравственных отношений характерна автономная регуляция, т.е. | возможности воздействия на нравственное сознание общества. После | ||
уровень этих отношений всецело зависит от воли самих участников, | длительного периода атеистической пропаганды, в современной | ||
а не от специальных социальных институтов. Главный судья в | России наблюдается процесс восстановления позиций традиционных | ||
нравственных отношениях - совесть. Именно она не даёт человеку | религий (христианства, ислама), равно как и оживления ряда новых | ||
покоя("муки совести") за совершенные неблаговидные | религиозных движений и культов. Хотя оценки этого процесса | ||
поступки, даже когда о них никому не известно. Главная | неоднозначны, несомненно, что стремление как «старых», так и | ||
особенность морали, отличающая ее от других общественных | «новых» религий поддержать своим авторитетом устои морали, имеет | ||
явлений- её всеохватность. Она регулирует деятельность и | положительное влияние на нравы общества. Достаточно вспомнить, | ||
поведение человека во всех сферах жизни. Структура морали | что основополагающие моральные принципы в истории культуры чаще | ||
включает нравственные взгляды, традиции и идеалы, принципы, | всего интерпретировались как выражение божьей воли. Как следует | ||
нормы и категории. | из текста Библии, моральные заповеди Ветхого Завета («не убий», | ||
6 | Мораль охватывает все проявления добра и зла, совести и | «не укради», «не лжесвидетельствуй» и др.) были провозглашены | |
бессовестности, долга и безответственности, достоинства и | Богом. Только следование этим нормам позволит человеку быть | ||
низости и т. д. Мораль поддерживает силой общественного мнения | достойным рая и благоволения Бога. Такие влиятельные религии, | ||
побуждая к полезной деятельности по позитивным критериям и | как буддизм и конфуцианство, возникли непосредственно из | ||
одновременно осуждает негативные действия. Если по каким-то | моральных учений своих основателей. Каждая религиозная система | ||
причинам человек совершает действия, противоречащие образцам | имеет свои нравственные кодексы, нормы которых оказывали и | ||
нравственного поведения, то он стремится найти поддержку в | оказывают серьезное влияние на судьбы людей. Так, моральные | ||
группах, следующих «перевернутым» нравственным образцам. В таких | ценности христианства разделяют свыше 1,5 млрд. его | ||
группах, чаще всего дистанцированных от остальных людей, | последователей и огромное количество неверующих; более 1 млрд. | ||
достаточно замкнутых и имеющих свои правила внутренней | людей предпочтение отдают нормам ислама; примерно по 0,5 млрд. | ||
дисциплины, хорошее выдается за плохое, добро за зло и т.д. В | сторонников имеют индуизм и конфуцианство; более 300 млн. людей | ||
отличие от закона, который поддерживается всеми возможностями | исповедуют буддизм. | ||
государства, включая скрытое и явное принуждение, а в | 11 | Бог в нас самих. Овидий. Выполнил: Маркелов Гоша И-10-2 | |
критических моментах даже открытым террором, мораль опирается на | 2008г. | ||
«Взаимодействие религии и морали» | Взаимодействие религии и морали.ppt |
«Взаимодействие религии и морали» - Мораль и религия. Религия. Бог в нас самих. Религия всегда сосуществовала со светскими элементами культуры. Люди в обществе связаны разнообразными отношениями. Религия оказывала огромное влияние на жизнь общества. Нравственные категории. Вера в Бога. Мораль охватывает все проявления добра и зла. Действие нравственных норм.
«Отношение к религии» - Иудаизм. Сейчас в мире. Фетишизм. Трипитака. Христианство. Паломничество в Мекку. Мусульманство. Вера в единого Бога и пророчество. Культ природы. Религия – это определенные взгляды и представления людей. Христианство. Ислам, мусульманство, магометанство. Спиритизм. Культ предков. Политеизм – многобожие.
«Введение в богословие» - Недоразумение. Арианство. Триадология. Свт. Григорий Нисский. Свт. Василий Великий. Особенность эпохи. Значение терминов. Термин «ипостась». Проблема соотношения восточной и западной троичной терминологии. Формула «una substantia, tres personae». Речения. Проблема соотношения понятий «ипостась» и «сущность».
«Учебник «История религий»» - Учебно-методический комплект «Основы духовно-нравственной культуры народов России». История религий. История христианства. УМК «История религий». Содержание учебника для 5 класса. Развитие УМК «История религий». Оформление частей, разделов, параграфов. Концепция учебного пособия «История религий». Цели и задачи курса «История религий».
«Паломничество» - Паломничества в исламе. Синквейн. Паломничества и святыни. Паломничество в иудаизме. Реликвия. Село Меркушино. Паломничества в христианстве. Паломничества в буддизме. Что такое паломничества. Паломничество. Паломничества на Урале.
«Религиозный состав населения» - Мавзолей Тадж-Махал. Михраб. Игнорирование действительности. Занятие. Авторитетные люди. Мечеть Биби-Ханым. Человек. Архитектура. Аллах. Страх перед реальностью. Воздействие. Собор Святой Софии. Непреложные истины. Основания веры. Умышленное непринятие законов Аллаха. Движение в сторону удаления от порождающего принципа.