Презентация на тему «Классический психоанализ и неофрейдизм»

Дисциплина : Философия Тема 9: Классический психоанализ и неофрейдизм

Кафедра Философии и психологии Преподаватель: к.филос.наук, доцент Шевченко Елена Славовна

Для всех специальностей

План лекции Классический психоанализ и неофрейдизм

Классический психоанализ Основные положения учения З.Фрейда Задачи психоанализа Критика учения Фрейда Карлом Юнгом Основные положения психоаналитического учения Юнга Неофрейдизм Учение А.Адлера Учение К.Хорни Учение Э.Фромма

2

Требования к знаниям, умениям и навыкам

Знания Основные положения и ключевые понятия психоанализа Характерные особенности классического психоанализа Суть критики учения Фрейда Концептуальное отличие классического психоанализа и неофрейдизма Умения и навыки Различение типов позиций в понимании структуры личности в психоанализе. Понимание причин изменений представлений о бессознательном в учениях психоаналитиков

3

Материал для восстановления знаний

Для подготовки к теме «Классический психоанализ и неофрейдизм» необходимо повторить основные проблемы человека по темам: история философии постклассическая философия иррационализм

4

Содержание Классический психоанализ и неофрейдизм

Ключевые понятия Учебный материал Вопросы для самопроверки Рекомендуемая литература

5

Ключевые понятия Классический психоанализ и неофрейдизм

Архетип Неофрейдизм Невроз Психоанализ Фрейдизм «Оно» Супер-Эго Сублимация Эго Эдипов комплекс Комплексы Личность

6

Учебный материал Классический психоанализ

Психоанализ Возник в рамках психиатрии как своеобразный подход к лечению неврозов Теоретические установки стали применяться в философии как способ объяснения личностных, культурных и социальных феноменов В работах современных неофрейдистов принимает характер универсального философского направления, претендующего на осмысление фактов не только индивидуально-личностного поведения, но и социальных, политических, культурных аспектов жизни современного общества Рубеж 19 и 20 веков – ломка традиционных представлений о психической жизни человека: Область «внутренней жизни человека не поддается натуралистическим интерпретациям и не выявляется посредством эмпирического наблюдения. Представители: З.Фрейд, К.г.Юнг, А.Адлер, В.Рейх, К.Хорни, Г.С.Салливэн, Э Фромм, Г.Маркузе

7

Учебный материал Учение Зигмунда Фрейда (1856-1939)

Идеи учения: Исследователь сталкивался с поведенческими характеристиками, которые не покрывались областью сознательного и рационального в человеке Человеческая психика - конгломерат, компоненты которого являются не только сознательными, но и бессознательными и предсознательными. Бессознательное- центральный компонент, сознательное – надстраивается над бессознательным, выкристаллизовывается из него в процессе развития психики

Модель личности: «Оно» - глубинный слой бессознательных влечений, психическая «самость», руководствуется только «принципом удовольствия» «Я» (Эго) – сфера сознательного, посредник между «оно» и внешним миром, соизмеряет деятельность «оно» с «принципом реальности» (целесообразностью, необходимостью) «Сверх-Я (суперэго) – совесть, критическая инстанция, посредник между «оно» и «я», отражает заповеди, социальные запреты, власть родителей и авторитетов.

8

Учебный материал Фрейдизм

«Первичные влечения» Движущей силой бессознательного Фрейд на первом этапе исследований считал сексуальные влечения. Существуют социальные «влечения» («Эрос» - инстинкт жизни и «Танатос» - инстинкт смерти). Достижения культуры призваны способствовать приглушению агрессивных человеческих инстинктов

Задачи психоанализа Бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить своим целям: «там, где было «Оно» должно стать «Я» По мере раскрытия природы бессознательного человек сможет овладеть своими страстями и управлять ими в реальной жизни.

9

Учебный материал К.Г.Юнг (1875-1961) – швейцарский психиатр

Критика Фрейда: Неправомерно сводить всю человеческую деятельность к биологически унаследованному сексуальному инстинкту, инстинкты человека имеют не биологическую, а символическую природу. Символика – часть психики, бессознательное вырабатывает определенные формы или идеи, носящие схематический характер и составляющие основу всех представлений человека. Эти формы – формальные элементы психики называются «архетипы», они наполняются содержанием только выходя на уровень сознания. Они имманентно присущи человеческому роду.

10

Учебный материал Учение Юнга об архетипах

Рисунок

Архетипы представляют формальные образцы поведения или символические образы, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы. Конкретные образы соответствуют в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека.

11

Учебный материал Индивидуальное и коллективное бессознательное

«Индивидуальное бессознательное» отражает личностный опыт отдельного человека, состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.

«Коллективное бессознательное» представляет скрытые следы памяти человеческого прошлого: расовую и национальную историю, а также дочеловеческое животное существование. Это резервуар, где сконцентрированы все «архетипы».

12

Учебный материал Инстанции «Я» (согласно Юнгу)

Рисунок

«Персона» - маска, которую надевает личность в ответ на требования социального окружения «Анима» и «Анимус» - абстрактные образы, представляющие женский «архетип» в мужчине и мужской «архетип» в женщине «Тень» - «архетип», состоящий из животных инстинктов и являющийся средоточием темных, низменных сторон личности. «Самость» - центральный «архетип» личности, вокруг которого концентрируются все психические свойства человека, нечто среднее между сознательным и бессознательным.

13

Учебный материал Альфред Адлер (1870-1937)

Рисунок

Теория «индивидуальной психологии»: (человек –существо социальное, а не биологическое). На передний план выдвигаются социальные побуждения человека. Понятие «социального» не выходит за рамки бессознательных влечений («стремлений к власти»). Причина развития индивида заключается в стремлении преодолеть чувства «неполноценности» и «малоценности».

14

Учебный материал Карен Хорни (1885-1953)

Рисунок

Теория «коллективных неврозов»: Неврозы вызываются культурными факторами Основные побудительные мотивы деятельности человека – «стремление к безопасности» («Наши внутренние конфликты») Группы потребностей, в зависимости от отношения личности к окружающим людям: потребности, направленные к людям, от людей и против людей.

15

Учебный материал Эрих Фромм

Рисунок

16

Причины формирования характера личности видел в противоречиях (дихотомиях) существования человека – «экзистенциальных» и «исторических». Экзистенциальные: каждое существо является носителем всех заложенных в нем потенций, но не может их реализовать в результате кратковременности существования. Исторические: достижения технического прогресса и невозможность использовать их на благо свободного развития личности и др. (их можно преодолеть, создавая «гуманистическое общество»). «Гуманистическое общество» - «введение гуманистического планирования», «гуманистического управления» вместо «отчужденной бюрократии» (кн. «Революция надежды» 1968г).

Приобретенные знания

Знание различных представлений о сущности и природе бессознательного в учениях психоаналитиков Знание различных учений в психоанализе Знание о конкретных проблемах и задачах психоанализа Знание сути критики классического психоанализа и его отличия от неофрейдизма.

17

Вопросы для самопроверки

Как менялись представления о сущности бессознательного в истории психоанализа? В чем заключается смысл понятия «первичные влечения»? Каковы задачи психоанализа, согласно учению Фрейда? В чем суть критики учения Фрейда Карлом Юнгом? Раскройте понятие «архетипа». Назовите и охарактеризуйте инстанции «Я», согласно учению Юнга. Раскройте суть индивидуальной психологии А.Адлера. Что такое «коллективные неврозы»? Причиной чего являются экзистенциальные и исторические противоречия, согласно учению Э.Фромма?

18

Рекомендуемая литература

1. Барулин В.С. Социальная философия. - М., 2002. 2. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – М., 1989 3. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. 4. Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1990 5. Юнг К.Г. Архетип и символ.- М., 1991 6. Юнг К.Г. Душа и миф. – М., 2000.

19

20

Использование материалов презентации Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления. Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.