Теория познания

Теория познания

Кафедра Психологии Преподаватель Шендерецка А.П. к.ф.н., доцент

Лекция 8

План

Проблема субъекта и объекта познания Проблема методов познания Проблема истины и ее критериев

Дефиниция и проблемы

Гносеология – раздел философии, в котором изучаются природа знания и его возможности, отношение сознания к реальности. В гносеологии можно выделить три основные проблемы: определение роли субъекта и объекта в познании, формулировка методологии познания, определение критерия истинности знания.

СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (Античный подход)

Роль субъекта сводилась лишь к созерцанию объектов и их объяснению. Концепция Платона («Теория воспоминания») является примером подобных отношений.

Платон: узники пещеры

Платон: узники пещеры

Ортодоксальный подход к вопросам познания

С точки зрения религиозной средневековой философии процесс познания, как и все в мире зависит от Божьего промысла. В самом ортодоксальном варианте человек должен ждать, когда на него снизойдет мистическое озарение и Бог даст ему истину.

ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА ПОЗНАНИЯ (продолжение)

Второй подход к проблеме отношений объекта и субъекта в познании сложился в эпоху Нового времени. Объектом познания становился не столько объективный мир, сколько само сознание. Разум, законы его развития, логические категории сознания стали для философов Нового времени объектом исследования. Таким образом, объект и субъект познания совпадали. Природа оставалась все такой же непостижимой, несмотря на исследования в области физики, астрономии, механики. Очень часто законы логики, свойственные человеческому сознанию объявлялись философами законами Вселенной.

ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА ПОЗНАНИЯ (продолжение)

Третий подход к проблеме отношений субъекта и объекта возник в начале XIX века и очень четко был сформулирован К.Марксом в его работе «Тезисы о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, задача теперь состоит в том, чтобы изменить его». Отношения между субъектом и объектом познания понимаются как взаимодействие.

Проблема методов познания

Методы познания – это способы воспроизведения действительности в нашем сознании, т.е. система принципов и правил практической и теоретической деятельности.

ПРОБЛЕМА МЕТОДОВ ПОЗНАНИЯ (продолжение)

В соответствии с масштабами применения выделяют следующие уровни методов: предельно общие методы, т.е. те, что выходят за рамки науки (анализ, синтез, умозаключение, диалектика и др.); общенаучные методы (наблюдение, эксперимент, аксиоматические методы, моделирование и др.); частнонаучные методы (физические, химические, биологические и т.д.).

ПРОБЛЕМА МЕТОДОВ ПОЗНАНИЯ (продолжение)

По функциональному назначению и способам применения методы в философии подразделялись на эмпирический (опытный) метод и рациональный (теоретический) метод. Идеал научности эмпирики усматривают в опытном естествознании – механике, физике, химии, т.е. там, где возможны наблюдение и эксперимент. В рамках рационализма математическое знание считается прообразом и реальным основанием всей науки. Используются логические методы познания такие как: утверждение, гипотезы, теории, аксиомы и т.п.

Индуктивный метод

Индукция – вид рациональной интерпретации фактов, позволяющий предвидеть или предсказывать явления природы и общественной жизни с некоторой степенью правдоподобия. Шаги индуктивного метода (Ф.Бэкон): определение «частных аксиом» (сбор конкретных данных, обозначение и определение). выведение «средних аксиом» на базе частных (описание и некоторое обобщение конкретных данных). переход к «наиболее общим аксиомам». т.е. создание общих суждений, выводимых из опыта и обобщений.

Дедуктивный метод

Дедукция – это процесс логического вывода, представляющий собою переход от посылок к заключениям на основе правил логики. Шаги дедуктивного метода: А) Истинным является все то, что самоочевидно; Б) Каждую вещь надо делить на простые составляющие; В) В познании мыслью следует идти от простого к сложному; Г) Знание должно быть полным.

Цели индукции и дедукции

Индуктивный метод в ходе познания обращает внимание на внешнее знание (знание фактов, обобщений). Дедуктивный метод нацелен на умопостигаемые, внутренние процессы, составляющие суть предметов.

Агностицизм

Агностицизм – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос о достоверности полученного знания об окружающем мире (Д.Юм, Дж.Беркли). Причины агностицизма: Разрыв опыта и теории. Стремление отыскать абсолютную, никогда не меняющуюся истину. Невозможность отыскания таковой и приводит к разочарованию в знании и науке.

Проблема истины

Классическое определение истины: «знание, соответствующее действительности» (Аристотель). Марксистская концепция истины: «истина есть соответствующее отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания».

Характеристики истины

Объективность. Объективная истина – это знание, содержание которого не зависит от нашего к нему отношения; Абсолютность. Абсолютная истина - знание, полностью исчерпывающее представление о предмете и неопровержимое при дальнейшем развитии познания Относительность. Относительная истина – это неполное знание об объекте. Конкретность. Конкретность истины предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания, выделение главных его свойств, связей, тенденций его развития.

Критерии истины:

Чаша познания

Практика. Предыдущее знание (например, аксиомы). Самоочевидность знания (Декарт). Верификация. (Верификация – понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки (Л.Витгенштейн)

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ (продолжение)

Конвенция - соглашение считать знание истинным (Пуанкаре) Прагматизм (полезность). Истинным называется то, что приносит пользу обществу. Конвергентность. Стремление сблизить все методы познания с одним, ведущим к цели; сведение всех теоретических систем к одной системе, доказавшей свою пригодность (Макс Планк, Макс Хартман). Факт конвергенции представляет собою серьезную гарантию реальной истинности познания.

Заключение

Возможности познания определяются единством объекта и субъекта. Познание начинается с непосредственного воздействия объектов на чувственные способности человека. Любые знания нуждаются в проверке, в том критерии, который мог бы отделить истину от заблуждений. Но какие бы критерии не выдвигались, все они оказываются не абсолютными, но только относительными.