Античная философия (Древняя Греция и Древний Рим)

Античная философия (Древняя Греция и Древний Рим)

План

Досократовская философия Классическая античная философия Римско-эллинистическая философия

Понятие Античности

Античность – первая культурно-историческая цивилизация Условные границы: От середины VIII в до н.э. До падения Западного Рима в 476 году. Географические виды Античной философии: древнегреческая древнеримская Появилась не с нуля, сформировалась под влиянием предфилософской греческой традиции мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

В широком смысле слова термин «античность» (лат

antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

Античная философия — это философия древних греков и древних римлян,

охватывающая период с VII в. до н.э. по V в. н.э. Античная философия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции – в Афинах, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.

Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой

цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

Общая характеристика античной философии

Особенности античной философии: Ярко выраженный космоцентризм;

Повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы; Поиск первоначала, породившего все сущее; Гилозоизм - философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы.; Недискуссионный характер философских учений

Основные этапы развития античной философии

Космоцентрический характер древнегреческой философии

Натурфилософия – общее название ряда философских школ, философия природы. Космоцентризм – свойство философии Античности, которое выражалось в стремлении понять мир как целое, его происхождение и сущность. Идея тождества микрокосмоса (человек) и макрокосмоса (природа).

Основные периоды развития античной философии

Античная и греко-римская философия имеют более чем тысячелетнюю историю, начиная с VI в. до н.э. и до 529 г.н.э., когда император Юстиниан закрыл философские школы в Афинах. В этой истории различают ряд периодов.

II Период средней классики

III Период высокой классики

Общая характеристика: гуманистический период с его проблемой человека Представители: Сократ и его школа; софисты: Протагор, Горгий, Продик, Антифонт, Антисфен и др.

Общая характеристика: период большого синтеза с его главной проблемой — синтез философского знания. Представители: Платон, Аристотель и их школы.

IV Эллинизм

V Религиозный период античной мысли

Общая характеристика: период эллинистических школ с его главными проблемами — мораль и свобода человека, проблемы познания и т.п. Представители: Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода: Панэций, Посидоний, поздние римские стоики, или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.

Общая характеристика: основные проблемы — структуры Космоса, судьбы Космоса и человека, отношения Бога и человека и т.п. Представители: Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский и др.

Продолжение

Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции: Милетская

школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) Школа Гераклита Эфесского Школа пифагорейцев (Пифагор, Филолай) Элейская школа (Парменид, Зенон, Ксенофан) Атомисты (Левкипп, Демокрит)

Милетская школа

возникла на рубеже VII-V в. до н.э. в Милете – крупнейшем греческом торгово-ремесленном полисе в Малой Азии

Милет

Характерные черты

В этот период происходило развитие астрономических, математических,

физических и биологических знаний; конструирование первых научных приборов (солнечные часы, модель небесной сферы и т.п.).

Милетская школа

Первая школа, ее представители: Фалес (считается первым античным философом), Анаксимандр, Анаксимен. Они ищут ту первооснову, из которой возникают и в которую превращаются все единичные вещи, первовещество.

Представители милетской школы

Анаксимандр Фалес Анаксимен

Представления о материальных первоосновах:

Фалес: вода. Ведь все действительно рождается из этого первоисточника: семя всегда влажное. Анаксимен: воздух. В основе всего лежит дыхание, т.е. движущий воздух. Гераклит: огонь. Огонь переходит в свою противоположность – воду, а капли влаги - это семя, из которого возникает все. Анаксимандр: некое первовещество (апейрон). Это первоначало, отличное от остальных веществ (не появившийся позднее атом: атом – это то, из чего состоят другие вещества, апейрон же сам есть вещество)

Милетская школа Проблема первоначала (архе)

Философ

Первоначало

Фалес

Вода

Анаксимандр

Апейрон (беспредельное, неопределённое)

Анаксимен

Воздух

Анаксимандр (610-547 до н.э.)

Основные взгляды: Первоначало всего сущего — «апейрон» — вечная, бесконечная субстанция, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится. Бог — первопричина, а Боги становятся мирами, универсумами, коих множество, и они-то циклически возникают и гибнут. Мир состоит из серий противоположностей, опре­деляющих генезис Космоса. Центр Вселенной — Зем­ля, представляющая собой срез цилиндра, который парит в воздухе.

Фалес (625-547 до н.э.)

Основные взгляды: Первоначало всего сущего — вода — «фазис», жидкий, текучий, а то, что мы пьем, — лишь одно из его состояний. Вода соотносится с божественным началом. Неживая природа, все вещи имеют душу (гилозоизм). Центр Вселенной — Земля, представляющая собой плоский диск, покоящийся на воде. Вселенная полна богов.

Анаксимен (585-525 до н.э.)

Основные взгляды: Первоначало всего сущего - воздух, ко­торый проходит в сво­ем изменении ряд эта­пов: огонь - воздух - ветры-облака - земля - камни. Воздух, входящий в вышеуказанный ряд, не тождественен с первоначалом. Воздух - источник жизни и психических явлений. Земля - плоский диск, парящий в воздухе. Боги отождествляются с Природой.

Философия Гераклита Эфесского

Вторым после Милета очагом древнегреческой философии в Малой Азии был город Эфес, родина философа Гераклита (ок. 530—470 до н.э.). Гераклит — один из основоположников диалектики, учение которого является наиболее ярким выражением стихийной диалектичности древнегреческой философии

Основные положения учения Гераклита

Все происходит по необходимости и из «противоположного обмена»

Необходимость — это всеобщий закон «логос», созидающий сущее из «противоположного движения», т.е. здесь Гераклит говорит о внутренне противоречивом потоке, тем самым подходя к диалектическому пониманию развития.

Философия Пифагорейцев

ПИФАГОРЕЙЦЫ - последователи Пифагора (2-я половина VI — начало V ни. до п.».), древнегреческого философа и математика, основавшего в греческом городе Кротоне религиозный союз

Характерные черты пифагорейской школы

Возникла она как некое братство или религиозный орден, подчиненный строгим правилам общежития и поведения. Учение воспринималось как тайна, знать которую позволялось лишь адептам и разглашение которой строжайше запрещалось. Пифагорейский союз представлял собой реакционную партийную организацию аристократии.

Школа Пифагора

Школа была основана Пифагором и просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. Прием в школу проходил в несколько этапов

Первый этап

Пифагор обычно отправлял кандидата обратно, советуя повременить и прийти вновь через три года. Этот внешне очень суровый прием был исполнен глубокого смысла - ведь любой импульс, даже самый прекрасный и чистый, должен пройти испытание временем.

Второй этап

В этот период человек еще не считался учеником Школы и назывался акусматиком («слушателем»). Он слушал, впитывал, осознавал - и все это происходило в молчании. Акусматикам Пифагор «предписывал пятилетнее молчание, испытывая их способности воздерживаться, так как молчание - наиболее трудный вид воздержания».

Третий этап

Лишь после долгих лет такой работы акусматик становился настоящим учеником-пифагорейцем. Теперь он носил звание математика - «познающего». На занятиях, которые проводил сам Пифагор или его ближайшие ученики, математикам давалась целостная картина мира, раскрывалось устройство Природы и человека. Обучение математиков происходило в течение долгого времени, но и оно тоже было только подготовкой.

Четвертый этап

Посвятить себя служению людям, обществу, всем, кто нуждается в помощи и защите - естественный шаг для зрелого философа. И когда ученики-математики были готовы к этому, происходил выбор тех направлений и форм, в которых это служение будет осуществляться, и затем окончательное обучение избранной «специальности». Одни изучали экономику, другие изучали медицину и т. д.

Пятый этап

Высшей же ступенью в Пифагорейской школе считалось обучение политиков - людей, способных управлять обществом. Задача - руководить людьми исходя из общего блага, не идя на поводу ни собственных, ни чужих интересов. Позже Платон переработал и расширил пифагорейскую теорию государства - «модель идеального государства Платона». Многие ученики Пифагора просла- вились как законодатели и справе- дливые хранители законов

Тетрада

Числа 1, 2, 3 и 4 составляли знаменитую "тетраду". Геометрически тетрада изображалась "совершенным треугольником", арифметически — "треугольным числом" 1+2+3+4 = 10. Пифагорейцы, клялись "тем, кто вложил в нашу душу тетраду, — источник и корень вечной природы".

Идеальное число

Сумма чисел, входящих в тетраду, равна десяти, именно поэтому десятка считалась у пифагорейцев идеальным числом и символизировала Вселенную. Поскольку число десять — идеальное, рассуждали они, на небе должно быть ровно десять планет. Надо заметить, что тогда были известны лишь Солнце, Земля и пять планет.

Справедливость и равенство

Справедливость и равенство пифагорейцы видели в квадрате числа. Символом постоянства у них было число девять, поскольку все кратные девяти числа имеют сумму цифр опять-таки девять. 9*2=18 1+8=9; 7*9=63 6+3=9; 11*9=99 9+9=18 1+8=9; 25*9= 225 2+2+5=9.

Число восемь у пифагорейцев символизировало смерть, так как кратные

восьми имеют уменьшающуюся сумму цифр.

8*2=16 1+6=7; 8*3=24 2+4=6; 8*4=32 3+2=5; 8*5+40 4+0=4; 8*6=48 4+8=12 1+2=3

Нехорошие числа

Кроме чисел, вызывавших восхищение и преклонение, у пифагорейцев были и так называемые нехорошие числа. Это числа, которые не обладали никакими достоинствами, а еще хуже, если такое число было окружено «хорошими» числами. Знаменитое число тринадцать — чертова дюжина Число семнадцать, вызывавшее особое отвращение у пифагорейцев.

Число зверя

Само понятие “числа зверя” впервые появляется в Откровениях Иоанна Богослова, появившемся впервые вероятно в I веке нашей эры. Интересно, что проблема известна давно - уже во II веке епископ Иреней утверждал, что 616 – ложно, а истинное число зверя – 666. Каков же смысл “числа зверя“? Считается, что это зашифрованное имя гонителя христиан – императора Нерона. Еврейское написание “Neron Kaisar” в сумме даёт как раз 666, а вот латинское “Nero Caesar” как раз даёт 616.

Главным пифагорейским опознавательным знаком был символ здоровья –

пентаграмма или пифагорейская звезда. Нарисованная пентаграмма была тайным знаком, по которому пифагорейцы узнавали друг друга. В средние века считалось, что пентаграмма “предохраняет” от “нечистой силы

Основные положения философии пифагорейцев

Значение Пифагорейства

После Пифагора основу мира стали искать не в том, что можно почувствовать руками, а в том, что ощущается лишь разумом. Пифагорейцы преуспели в изучении музыки, геометрии и небесной механики.

Все вещи — суть числа

». Пифагор