Презентация на тему «Германия - Россия: стереотипы исторического сознания»

Германия -Россия: стереотипы исторического сознания

Стереотип

(с греческого яз.) — «твердый отпечаток» чего-либо. Это понятие было впервые использовано американским журналистом и политологом Уолтером Липпманом в работе «Общественное мнение».

Социология:

Стереотипы - "упорядоченные, типичные, детерминированные культурой "картинки мира" в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценностные позиции и права"

Когнитивная лингвистика:

Стереотип – «стандартное мнение о социальных группах или об отдельных лицах как представителях этих групп"

Лингвокультурология:

стереотип - это фрагмент или образ картины мира, существующий в сознании. "Это некоторый образ - представление, это ментальная "картинка", некое устойчивое, минимизировано - инвариантное, обусловленное национально-культурной спецификой представление о предмете или о ситуации"

Стереотипизация

- Определенная степень упрощения, выделения значимых и вытеснение неважных для субъекта его сторон и характеристик.

Различают

стереотип поведения, определяющий поведение и действия, которые следует осуществлять. Он хранится в сознании в виде штампов, выступающих в роли канонов. Он диктует или предписывает определенное поведение.

стереотип - представление, определяющий то, что следует ожидать в той или иной ситуации. Он хранится в виде клише и функционирует как эталон. Его отличие от стереотипа поведения состоит в том, что он "предсказывает не столько само поведение, сколько набор ассоциаций и предопределяют языковую форму, их выражающую, выполняя предиктивную (предписываемую) функцию"

Особенности процесса формирования стереотипов:

Во-первых, стереотип всегда далек от собственного опыта. Во-вторых, устойчивость стереотипу придает его непосредственная связь с установкой, которая определенным образом защищает стереотип от возможной трансформации или разрушения. Установка — это предшествующая любым психическим или поведенческим актам человека готовность совершать их адекватно данной ситуации. Это - реакция человека не только на саму ситуацию, но и его внутренняя, неосознаваемая самим человеком предрасположенностью реагировать определенным образом.

Установки и стереотипы массового сознания играют значительную роль в

формировании образа мира, как отдельного человека, так и больших социальных и культурных общностей. Образ мира не есть зеркальное отражение в сознании человека и общества явлений и процессов действительности. Образ мира — это особая конструкция, формируемая такими институтами, как семья, школа или средства массовой коммуникации.

8 декабря 2007 г. - 2 марта 2008 г., в замке Шарлоттенбург, состоялась

выставка «Наши русские. Наши немцы. Образы друг друга. 1800-2000». Это ретроспектива представлений Германии и России друг о друге в XIX и XX веках. Обложка этой книги является каталогом выставки в берлинском замке Шарлоттенбург.

"Шлагбаум", "парикмахер", "офицер", "циркуль" "Sputnik" и

"Perestroika"

Bundesrepublik Deutschland Nationalsozialistische Deutsche

Arbeiterpartei Sozialistische Einheitspartei Deutschlands Das deutsche Reich ist Republik

Третья война за объединение Германии 1870-1871 гг

Политики Веймарской республики

Стереотипные представления русских о Германии

1. Война 2. Любовь к пиву и сосискам 3. Географические названия 4. Достопримечательности 5. Национальный характер 6. Любовь к машинам 7. Культурные феномены 8. Нетрадиционные формы искусства 9. Персоналии 10.Признак немецкого - хорошее качество

Доминирующие стереотипы немецкого национального характера в русской

языковой картине мира

1.Бытовые 2.Психические и интеллектуальные 3. Социальные 4. Идеологические

Традиция российско-германских связей

династические, от Петра Первого. София-Августа-Фредерика Ангальт-Цербстская. Миллер, Байер, Шлецер Людвиг Кноп - отец русского ситца Антон Эрлангер - мельничный король, создатель паровой вальцевой мельницы. Фридрих (в России – Федор Петрович) Гааз, врач-филантроп, открыл целебные свойства кавказских минеральных вод…

А. Олеарий (1603-1671)

Вальтер Ульбрихт, поздравляя Сталина с 70-летием (декабрь 1949 г.), преподнес в качестве подарка раритетную книгу нового времени «Описания путешествия в Россию 1696 года » Олеария . В 1633-34 годы в России побывал голштинский путешественник А. Олеарий оставивший описание своего путешествия в Московию.

"Без преувеличения можно сказать, что в последние два столетия

отношения Германии и России всегда играли особую, а часто даже решающую роль в поворотные моменты европейской истории".

Франк-Вальтер Штайнмайер бывший министр иностранных дел ФРГ:

Ревизии или «корректировке» в той или иной степени подверглись оценки

практически всех войн ХХ столетия. Но наиболее яростным атакам подверглись представления о Второй мировой войне, ее интерпретация: Формирование и эволюция исторической памяти Германии о Второй мировой войне

Отношение к войне потерпевшими поражение (Германия и ее союзники)

характеризуется

попытками вытеснения из исторической памяти самого события, отказом от коллективной вины немцев и перекладыванием ответственности на руководство (остальные - «исполняли приказ»), подменой виновников развязывания войны (теория «превентивного удара»), палача и жертвы, обвинением победителей (в первую очередь, Красной Армии) в жестокости, насилиях, преступлениях, акцентированием внимания на частных вопросах, на страданиях самих немцев.

В Европе негативное отношение к русским целенаправленно подогревается

и культивируется, в том числе искажением исторической памяти о Второй мировой войне: вытесняется память о советском солдате как освободителе и спасителе пострадавших от фашизма народов и внедряется фальсифицированный образ жестокого захватчика, «почти на полвека оккупировавшего восточноевропейские страны»:

стремление ввести в дискурс концепцию «равной ответственности»

Германии и Советского Союза за развязывание войны и равной «ужасности» войны и, как следствие, дегероизация воинского подвига советской стороны. Например, вводится тема сотрудничества РККА с вермахтом в 20-е, и даже 30-е годы, при этом «проба сил» в Испании после франкистского переворота остается вне поля зрения;

преуменьшение вклада Советского Союза и Красной Армии в разгром

фашизма в пользу союзников. Сам СССР рассматривается как «неправильный союзник». Например, Сталинградская битва приравнивается к сражению при Эль-Аламейне;

выделение и подчеркивание при обращении к истории войны в Советском

Союзе темы «коллаборационизма». Так, Власов известен гораздо больше, чем Карбышев;

продолжающаяся дискуссия об оценке окончания войны: что это было

- «поражение» или «освобождение»? Массовое сознание и средства массовой информации склоняются в пользу «поражения», несмотря на заявление отдельных политических деятелей Германии об «освобождении» (при этом ни 8-е, ни, тем более, 9-е мая не являются национальными праздниками Германии);

интерпретация создания и истории ГДР как оккупации Восточной Германии

со стороны Советского Союза, приравниваемое к гитлеровскому режиму. Особенно наглядно эта интерпретация представлена на постоянной выставке в Берлине «Топография террора»;

Введение в массовое сознание немцев темы изнасилования немецких женщин

советскими солдатами якобы с ведома военного и политического руководства страны в качестве одной из доминирующих тем;

Признание вины за холокост (уничтожение 6 миллионов евреев) при

игнорировании вины перед русскими, поляками, белорусами, украинцами, то есть, перед народами, против которых проводились акции массового уничтожения»

Аспекты войны, которые отразились в немецкой исторической памяти

(антисоветские стереотипы):

Восприятие противника: страх и ужас по отношению к советским войскам были распространены в значительно большей степени, чем в отношении англичан или американцев. Массовое изнасилование немецких женщин советскими военнослужащими при якобы отсутствии подобных фактов в зоне наступления западных союзников.

«Ввиду ужасов войны германо-российское примирение до сих пор остается

политическим чудом»

Шредер Г., бывший канцлер ФРГ:

Выставка в 1995 г. «выставка вермахта»

До этого стереотип – 20.07.44: вермахт невосприимчив к национал-социализму. На выставке – вермахт-«послушные исполнители воли Гитлера». Но где «очерствение» вермахта и его реальное участие в политике уничтожения на востоке? Переработанная выставка в 2001-2002 гг. – уже часть исторического сознания немцев, «коллективной памяти». (как и Мемориал уничтожения евреев Европы в центре берлина, как и коленопреклонения В. Брандта)

В феврале 2005 г., накануне 60-летия Победы, Институтом

социально-политических исследований РАН было проведено крупномасштабное межрегиональное социологическое исследование «Ветераны о Великой Отечественной войне». В тематическом блоке, посвященном отношению к немцам, ответы распределились следующим образом.

На вопрос «Какие чувства испытывали советские люди к немцам в годы

войны?»

53% респондентов назвали «ненависть к немецким фашистам», 24% - «ненависть ко всем немцам», 18% - «ненависть к солдатам и офицерам вермахта», 5% затруднились ответить.

На вопрос «Какие чувства испытываете Вы к бывшему противнику сейчас

«Никаких» - 58% «ненависть» - 15%, «сострадание» (!) - 17%, «уважение» - 9%, и только 1% респондентов не смогли ответить на этот вопрос.

«Могут ли русские и немцы быть друзьями

56% участвовавших в опросе российских ветеранов войны ответили положительно, 13% отрицательно 31% затруднились ответить.

«Есть ли у Вас желание встретиться с бывшими противниками

»,

15% подтвердили, что желали бы такой встречи, 60% ответили, что такого желания не имеют, 25% затруднились ответить на этот вопрос

Следы Германии в Волгограде

Пути преодоления стереотипов восприятия

Организация конкурсов работ школьников

С 1973 г. по предложению президента ФРГ Хайнемана стали проводиться конкурсы индивидуальных и коллективных работ школьников по германской истории (для непрофессионального поиска демократических традиций в германской истории). первый конкурс был посвящен революции 1848 г. второй: повседневная жизнь в Германии 1933-1945 гг. (на основе устной истории) 1982-83: участь советских военнопленных и угнанных в Германию на принудительные работы. А в ученом мире принудительные работы – чуть ли не пример интегрированной Европы. тематика «третьего рейха.» реакция 1992 г. – «Памятник: напоминание, предостережение, неприятие». Г. Мешеде (Сев. Рейн,). Крест искупления, в церкви вознесения Богоматери. 80 русских остарбайтеров расстрелянных в затылок зондеркомандой. Надпись «Воздвигнут в знак убийства 80 иностранных рабочих». «Распять тех, кто установил этот крест», так как «преступления русских против немецких военнопленных тяжелее, чем убийства остарбайтнров».На самом деле это – не столько о коллективной ответственности, сколько об ответственности перед будущим.

История повседневности

История повседневности – история тех, кто не виден большой истории, людей, которые включены в исторический процесс как рядовые участники. изучение образа мыслей людей, конкретных и образных картин мира, запечатленных в сознании, – возможность понять логику исторического процесса как в целом, так и применительно к отдельным историческим феноменам). Понятие родилось в начале 1980-х годов в Германии, Сама идея – изучать простого человека в его повседневности – имеет отношение не только к истории ХХ века, не только к истории нацизма. Некоторые историки занимались тем же на материалах средневековья, но это было «спокойное» поле. А дискуссия начала 1980-х действительно задела всех. Спор получился очень эмоциональным (а это нехарактерно для немецкой исторической науки), и в ходе этой дискуссии исподволь родилось понятие истории повседневности.

Т. Тимофеева, к.и.н. Изучение истории повседневности берлинцев 1945

года

1 мая 1945 г. Воспоминания подростка: «мы испуганно сидели на наших кроватях и стульях. Никому не пришло в голову покинуть подвал. Каждый знал: «Сейчас придут русские!» тишина давила, ни звука автомобиля, ни шагов. Дети плакали. Взрослые тихо начали обсуждать, как вести себя, когда придут русские. Беженцы рассказывали о насилиях…Мы готовились к худшему… женщины боялись за себя и детей. Нацисты говорили об истребительных планах русских. Это глубоко засело в головах».

Беженцы с востока своими рассказами подтверждали эти слухи

Кроме раздутого пропагандой страха перед варварами и опасений быть убитыми во время боя, многие ожидали, что «русские Иваны» будут мстить за жестокость германской армии на Востоке и лишения четырехлетней войны.

Советская зона превосходила английскую и французскую по калорийности

рациона, хотя и этого было мало, но тем не менее чувство страха пер «русским Иваном» переживали немца в западной зоне. Интересен случай, когда один из немцев, у которого изнасиловал сестру мараканец, и дом сожгли западные войска, когда вошли в город, но страх он испытывал только перед «Иваном».

Совместные германо-российские проекты:

Schlagbaume im K?pfe? Мыслительные барьеры? «Kriegskindheit und Nachkriegsjugend in zwei Welten. Deutsche und Russen blicken zur?ck». Hrsg. B. Bonwetsch. Essen, 2009. презентации магистрантов И-1

«У разных народов существуют мало похожие друг на друга

«альтернативные истории», «и «причиной столь странного и совершенно разного отношения к историческим событиям является отнюдь не желание человека узнать правду о дне вчерашнем, а желание комфортно жить в дне сегодняшнем. Именно поэтому так отличаются трактовки одного и того же исторического события у разных людей и разных народов... В прошлом человек ищет опору и оправдание для настоящего». (интернет-цитата)