Древне- русская живопись

Древне- русская живопись

Иконопись

Что такое икона

Иконами византийцы называли любые изображения, созданные на камне, дереве, кости, ткани или металле. Потом так стали называть только образы на досках, которые появились в Византии в начале 4 века. Одновременно зарождалась наука о почитании икон, которая объясняла, как относиться к иконе, что можно и чего нельзя изображать, какими должны быть изображение, краски и материалы

Самой первой иконой считается «Спас Нерукотворный»

О возникновении ее повествует легенда о царе Авгаре, правившем в Малой Азии, в городе Эдессе. Икона давала исцеление и защищала от врагов.

Владимирская икона Богоматери

Святой апостол и евангелист Лука (один из учеников Христа) – первый иконописец. Еще при жизни Девы Марии, матери Христа, он запечатлел ее образ. Увидев свое изображение, Богоматерь произнесла: «Пусть будет с ним благодать ( милость, помощь, доброе отношение) Сына Моего и Моя».

Зарождение христианства

В 1 веке нашей эры Великая Римская империя включала в себя все Средиземноморье, Западную Европу (Рейн, Дунай), Британию. Покоренными землями (провинциями) правили римские наместники. В 63 году до н. э. Помпей захватил Иерусалим, и провинция Иудея вошла в состав Римской империи. Иудеей правил царь Ирод, чья жестокость стала нарицательной, а в Риме правил император Август. В городке Вифлееме родился младенец Иисус.

Библия – главная книга христиан

Лист Евангелия Ростов. 13 век. Евангелие Новгород. Середина 14 века

«Библия» - «книга» (перевод с греческого)

Самая древняя книга на Земле.

Библия делится на два «Завета» (т.е.союза, договора с Богом)- Ветхий Завет и Новый Завет. В Ветхом (древнем) рассказывается о сотворении Богом неба и земли, всего живого и первых людей – Адама и Евы. Повествуется о древней истории, праздниках и войнах, обо всех событиях, которые произошли до рождения Христа. Новый завет включает 4 Евангелия (благая весть). Он посвящен описанию событий, связанных с пришествием Иисуса Христа в мир. Кроме Евангелий в Ветхий завет входит описание деяний апостолов и их послания к разным народам. Последняя книга Нового Завета - «Апокалипсис» (откровение) –пророческая. В Евангелие вошли писания четырех учеников (апостолов) Христа: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Поэтому авторов называют евангелистами.

Правила иконописи

В старинных наставлениях иконописцам напоминали о каноне и запрещали писать «тела мясистые, щеки красные, взоры неспокойные». Образ являл внутреннюю красоту. Взоры задумчивы и строги, почти неподвижны фигуры, прозрачность, бестелесность образов - напоминание о вечном. Лики (лица) и открытые части тела исполняли мастера. Краска на лики накладывалась тончайшими слоями, чтобы нижние просвечивали. «Платечники» писали одежды и все остальное. Разделение на тех, кто писал «личное» и платечников появилось в 17 веке. Как и все в иконе, одежда стала символом. Оклад – накладное украшение, которое прикреплялось к иконе. Чтобы подчеркнуть сияние святых образов.

Оклад иконы «Богоматерь Одигитрия»

Москва 15 век.

Пейзаж в иконе

Велум (покрывало) избражали переброшенным с одного здания на другое. Это означало, что события происходят внутри дома или храма и скрыто от посторонних глаз. Явление Богоматери Сергию Радонежскому. Икона 16 века. Москва.

«Горки»писали с площадками-уступами, что делало их похожими на

лестницу, иногда с пещерами, деревьями и травами

Если действие происходило в городе, то писали церкви, крепостные башни

и дворцы - на Руси их называли палатами. Фрагмент иконы 17 века.

Одеяния Святых

Одеяния изображали плоскими яркими пятнами, складки повторяли изгибы тела. Одежду и волосы покрывали золотыми бликами (приклеенные нити из золота или серебра) - отсвет неба на святых. По одежде определяли воинов, царей, пророков, мучеников, священников.

Святые Варлаам, Иоанн Милостивый и Параскева Пятница

Апостол Петр

Икона конца 14 века. Москва. ГТГ. Иоанн Златоуст.

Символика иконы

Небо и земля. В иконе живут два мира -горний (небесный, высший) и дольний (дол, долина, внизу). Земля в иконе - «позем» - пишется зеленым или коричневым цветом, тонкой полоской, иногда исчезает, растворяясь в небесном сиянии. В темной полосе позема остается все временное, печальное. Небо – золотое негаснущее сияние. Круг – Вечность, Божественная слава, нимб (облако, лат.)над головами святых

Икона «О Тебе радуется»

Москва 16 век.

Святые Флор, Иаков и Лавр

Икона конца 14 века.

Обратная перспектива

В иконе все лини сходятся к человеку, и он оказывается перед неведомой светлой бесконечностью. В иконописи это называется обратной перспективой. Изображение как будто движется навстречу. Храмы, дворцы, башни открываются сразу со всех сторон. И в этом прозрачном узоре можно увидеть то, что происходит за стенами. Прошлое и будущее в иконе. Икона часто показывает события нескольких дней или целой жизни святого, чтобы во время молитвы люди успевали подумать над ними, пережить в своем сердце. Икона показывает прошлое и будущее, и люди понимают, что чудесные события происходят в другом, неземном времени и пространстве.

Кирик и Улита

Ярославль. Г. Никитин. 80-е годы 17 века.

Центральные образы в иконах всегда выше остальных

О душе

По христианскому учению душа сотворена Богом бессмертной. В момент смерти покидает тело и продолжает существовать в ином мире, где держит ответ перед Богом за все совершенное в земной жизни, поэтому она старается удержать человека от зла, пробуждает его совесть. Рождество Христово. Фрагмент.

Цвет в иконе

Византийцы считали, что смысл любого искусства - в красоте. Цвет они считали таким важным как слово, каждый из них имел свое значение. Цвета были темными или светлыми, но всегда чистыми, не смешивались. Краски на русских иконах более живые, звонкие и яркие, но сама икона не такая пышная и строгая. Золотой цвет –сияние Бога и великолепие Небесного Царства. Обозначал самого Бога.

Пурпурный – цвет царя, владыки -Бога на небе, императора на земле

Библия. Сафьяновый переплет с золотыми накладками.

Избранные святые – Флор, Никола, Власий, Анастасия

14в.

Красный - цвет тепла, любви, жизни ,животворной энергии; символ

Воскресения. В то же время цвет мучений и крови, жертвы Христа, одежды мучеников, крылья серафимов сияют небесным огнем. Иногда красный фон - знак торжества вечной жизни. Бесы в сцене «Страшного суда».

Образы Спаса

На Руси Иисуса Христа называли Спасом - Спасителем.

Спас Вседержитель

Москва. Т. Филатьев. 1703э

Спас на престоле

Новгород. 13 век

Благословляющие жесты

Образы Богоматери

«Свиток» в иконе

Иконостас

Простейшее устройство иконостаса называется тябловым. Тябло (брус) - табула (доска, лат.). Сложился к 14-15 веку. Первоначально имел 3 ряда, в 15 веке – 4, в 17-м -5 рядов. Иногда достигает 7 рядов.

Схема пятиярусного иконостаса

1.Местный чин: 1- Спаситель, 2 - Богоматерь Одигитрия, 3 - Храмовая икона, 4 - местночтимая икона, 5 -Тайная вечеря, 6 -Царские врата: а.Благовещение,б. Евангелисты 2. Деисусный чин: 1.Спас в силах, 2.Богоматерь Одигитрия, 3. Иоанн Предтеча, 4. Архангел Гавриил, 5. Архангел Михаил, далее апостолы, отцы Церкви, святители, преподобные и т.д. 3. Праздничный чин: от Рождества Богородицы до Успения. 4. Пророческий чин: Богоматерь Знамение, пророки. (Новгород.16в.) 5. Праотеческий чин: Ветхозаветная Троица, Праотцы. А. Голгофа.

Пророческий чин: Богоматерь Знамение, пророки

(Новгород.16в.)

Икона в храме

По христианским представлениям храм - символ Неба и земли, образ восхождения от земного к небесному. Главы православных храмов увенчаны крестом. Характерная плавная форма купола напоминает горящую свечу - это символ непрестанного молитвенного обращения к Богу. Православие - ортодоксия (греч.) Схема крестово-купольного храма.

Иконография ангелов

Учение об ангельских чинах сложилось в конце 1 века. Ангел -вестник греч. Чин –степень, звание, порядок. Чинов девять: серафимы, херувимы,престолы -ближе к Богу; архангелы - к человеку; господства, силы, власти, начала - в иконографии не представлены; падшие ангелы (бесы, демоны или черти и их предводитель Дьявол –клеветник греч., или Сатана – враг греч.)

Архангел Михаил

Ярославль. 15 век.

Прославление Креста

Новгород. век.

Русская икона в 16-17 веке

Искусство постепенно подчинялось интересам государства, восхваляя незыблемую царскую власть. В 1552-1553 годах по воле Ивана Грозного была написана грандиозная икона «Благословенно воинство Небесного Царя» (или «Воинствующая церковь»). На иконе слились воедино военная победа Ивана Грозного и вселенская борьба света и тьмы. Время иконы как главнейшего искусства уходило.

Воинствующая церковь

Русская иконопись 18-20 вв