№ | Слайд | Текст |
1 |
 |
Русские религиозные философы «серебряного века» |
2 |
 |
Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) |
3 |
 |
Основные идеи философии Н.О. Лосского:Все в этом мире присутствует во всем, все связано со всем, все существует благодаря всему. (Эта мысль пришла Лосскому, как озарение). |
4 |
 |
Истина познается интуитивно, подобно молнии, подобно зарнице, и лишьпотом оформляется разумом. |
5 |
 |
Мир – не механическое нагроможденье частей, а органическое целое, вкотором все явленья существуют в гармонии и единстве. Однако это единство не подавляет, не поглощает множественность личностей (как в тоталитарном государстве), а дополняет каждого до целостности бытия. |
6 |
 |
«Мы должны ценить простое, повседневное добро, без которого никто изнас даже дня прожить не смог бы». Бог есть абсолютная, нравственная самоцель, самоценность для всего мирозданья». |
7 |
 |
«Конечная цель жизни человека, ее абсолютная ценность есть ЦарствоБожье, а сверхценность – Бог. Доказать это невозможно, все это определяется интуитивно». |
8 |
 |
|
9 |
 |
|
10 |
 |
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) |
11 |
 |
Основные идеи философии Н.А. Бердяева:В основе мира, в основе космоса лежит данный Богом «нравственный закон», а значит и в основе человеческой жизни должна быть нравственность. |
12 |
 |
Мир сотворен Богом в абсолютной свободе, а значит и человек, длякоторого Бог создал мир, должен нести на себе бремя свободы. Человек должен быть свободным и поэтому отвечать за свои поступки. |
13 |
 |
Самое главное дело человека в этом мире – творчество«Творчеством должны мы оправдывать жизнь» - пишет философ. Бог ждет от человека творческого устремления, творческого порыва. Творчество это создание нового, небывалого, уникального в искусстве, в науке, в философии, в жизни. |
14 |
 |
Человек, его душа, его личность, по мысли Бердяева, самая высшаяценность в мире, ибо он несет на себе Образ и Подобие Бога, а значит он выше государств, партий, политических идеологий и не может быть принесен им в жертву. |
15 |
 |
Смысл человеческой жизни – не во временных целях, а в обретениивечности, через духовный поиск, через творческий порыв, через борьбу с самим собой, через познанье истины. |
16 |
 |
|
17 |
 |
|
18 |
 |
|
19 |
 |
|
20 |
 |
Семён Людвигович Франк (1877-1950) |
21 |
 |
Основные идеи философии С.Л. Франка:«На свете нет ничего, что могло бы быть понято само по себе, без связи с другим, ибо мир представляет собой всеединство». |
22 |
 |
Все вещи мыслимы только через свою связь с целым, бытие едино ицелостно, это единство и целостность ему придает Бог. Даже Бога невозможно помыслить без сотворенного им мира, без мира Бога нельзя понять как Бога. |
23 |
 |
Нам всегда будет известна лишь часть целого, лишь узкий отрезок мира,из которого о мире можно говорить лишь на основе интуитивного созерцания. «Познаваемый мир со всех сторон окружен для нас темной бездной непостижимого». |
24 |
 |
Современный человек и современная цивилизация потеряли связь сцелостностью мира, утратили единство с ним, а значит, и потеряли смысл бытия. «Мы осознаем самих себя лишь как самооткровенье мира в нас». Личность может понять себя как личность только перед святостью, только перед Богом. |
25 |
 |
|
26 |
 |
|
27 |
 |
Иван Александрович Ильин (1883-1954) |
28 |
 |
Основные идеи философии И.А. Ильина:Философия тогда истинна, когда в ней отражен личный духовный опыт жизни философа, его собственные переживания, его осмысление мира и человеческой судьбы в мире. |
29 |
 |
Главная цель философии – это созерцанье Бога, в целостном акте разума,сердца и души. Мир потому прекрасен, что в нем проявляют себя лучи божественной благодати. |
30 |
 |
Божественное в нас – творческий первоисточник всей духовной культуры:нравственности, морали, искусства и науки. Мир имеет бытие, потому что в нем живет и его направляет стремленье к совершенству. |
31 |
 |
Только душа, поверившая в живую силу мирозданья, желает новой красоты,новой радости, новой гармонии. Лишь единство веры и знания приближает человека к тайне жизни. |
32 |
 |
Добро (по мысли Ильина), не должно быть беспомощным и слабым, онодолжно сопротивляться злу, и если надо, то брать карающий меч. |
33 |
 |
Внутренний раскол, душевная расщепленность, духовная нецельность естьболезнь духа, которую необходимо преодолеть, от которой необходимо исцелиться. |
34 |
 |
|
35 |
 |
|
«Русские религиозные философы «серебряного века»» |
http://900igr.net/prezentacija/literatura/russkie-religioznye-filosofy-serebrjanogo-veka-149084.html