№ | Слайд | Текст |
1 |
 |
Вначале было «Слово»… («Слово о полку Игореве» в историко –литературном аспекте) (Сопоставление литературно – исторических источников) |
2 |
 |
Слово о полку Игореве«Песнь о Роланде» И |
3 |
 |
Цели и задачи Эпиграфы Сходства Различия |
4 |
 |
|
5 |
 |
Цели: выявить степень оригинальности древнерусского произведения«Слово о полку Игореве». Основополагающий вопрос: чем обусловлены сходства и различия произведений? Задачи: сравнить произведения, выявить сходства и различия. |
6 |
 |
Сходства:«Песнь о Роланде» ХIIвек Создавалось в рыцарской среде Кодекс рыцарской чести «Слово о полку Игореве» ХIIвек Создавалось в дружинной среде Идеал воинской чести 1)время создания 2)среда создания 3)воинские ценности |
7 |
 |
4)Отражение противостояния двух миров5) Единство человека и природы Обращение за помощью к силам природы: «Сошел с коня великий император, Простершись ниц, движенье солнца просит Остановиться и день продлить …» Христианский Арабский Запад Восток Христианская Язычники- Русь половцы Сочувствие природы полку Игоря: природа предупреждает Игоря о грозящей опасности солнечным затмением («Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что оно тьмою воинов прикрыло»),помогает ему сбежать из плена(«дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи веселыми песнями рассвет возвещают»), природа сочувствует Русской земле(«никнет трава от жалости, а древо с тоской к земле приклонилось») |
8 |
 |
Различия:«Слово о полку Игореве» В основе лежит историческое событие, достоверно описанное автором(действительно, Князь Игорь Северский ходил в поход на половцев) Произведение написано по горячим следам, и оно более исторично. Предпочтение отдается языческим элементам, с которыми у автора связаны все его поэтические представления (вещий сон Святослава, затмение солнца, обращение Ярославны к силам природы ) «Песнь о Роланде» Присутствие элементов фантастики (Карл на три дня останавливает движение солнца) Посвящение событиям прошлого, порой далеко отстающим от времени создания самого произведения Преобладание христианского сознания (обращение героев к Господу,совершение христианских обрядов,вера в существование рая) |
9 |
 |
4) русичи совершили подвиг за землю Русскую культ воинской чести неявляется самоцелью, а переплетается с судьбой Русской земли (Не только «себе славы» искали князья, но «Половецкой земле мечами обиду творить») 4) франки совершали подвиг во имя сеньора Карла и веры. Воинская доблесть превыше всего. ( Роланд не слушает Оливьера, который хочет обратиться за помощью, а действует по-своему, хочет показать свою храбрость) |
10 |
 |
Оценка «Слова» русскими писателями и лингвистами«Произведение оригинально и самобытно, оно всё проникнуто народно поэтическими элементами» (А.А.Потебня) «В слове заключена внутренняя история человека, его взгляд на самого себя и природу» (А.Афанасьев) «Слово о полку Игореве» возвышается уединённым памятником в пустыне древней словесности» (А.С.Пушкин) |
11 |
 |
Выводы:Исходя из наблюдений, мы пришли к выводу, что произведение оригинально, неповторимо и самобытно. Наличие сходств объясняется одним временем создания, особенностями среды,в которой создавались произведения, а различия объясняются особенностями сознания русичей, для которых превыше всего – защита земли русской и объединение князей служило этой идее. И это, на наш взгляд, более значимо. |
12 |
 |
Список использованной литературы:С.Д. Артамонов «Литература средних веков» Справочник школьника 5-11кл. |
13 |
 |
Хорошо на свете дышит песняОт отца она идет к детям, Славит она мужество и доблесть, И бесстрашную преданность отчизне. |
14 |
 |
Исторический аспект «Слова о полку Игореве»Цель: Показать историзм как главную особенность древнерусской литературы Задачи: Выделить описываемые автором события Выявить понимание автором «Слова» исторического времени и пространства Найти выделяемые автором причинно-следственные связи Указать определяемые автором перспективы исторического развития Руси |
15 |
 |
Проблемно-творческая группаАлександров Андрей Ведина Галина Карама Эльмира Кустин Данил Цимковский Илья Координатор проекта Гордеева М.Л. |
16 |
 |
Центральный образ – образ РусиРусская земля и её просторы Русская природа Русский народ и их князья Родная русская история |
17 |
 |
Описываемое историческое времяПоход Игоря Новгород-Северского на половцев в 1185 году Были века Трояна, минули годы Ярославовы были походы Олеговы (1054г. – 1115г.) «От старого Владимира…» (с 980 г). Два храбрых Святославича Уже коварство пробудили раздором, а его усыпил было … Святослав. (1184г.) На седьмом веке Трояна кинул Всеслав жребий (1068г.) |
18 |
 |
Свободный переход от настоящего к прошлому«…Свивая славу обеих половин сего времени.» |
19 |
 |
Историческое прошлое – мерило настоящегоСравнение Олега Гориславича и Игоря Святославовича. «Тогда, при Олеге Гориславиче, засевалось и прорастало усобицами, погибало достояние Даждьбожа внука, в княжеских крамолах сокращались жизни людские…» И после похода Игоря «черная земля под копытами костьми была засеяна и кровью полита: горем взошли по Русской земле.» Князья – носители «славы» их предков «Ярославы все внуки и Всеслава. Склоните стяги свои, вложите в ножны свои мечи поврежденные, ибо лишились вы славы дедов.» |
20 |
 |
Показ событий русской истории на фоне всемирной«На седьмом веке Трояна кинул Всеслав жребий… скакнул к городу Киеву…» «…готские красные девы… запели на берегу синего моря: звеня русским золотом, воспевают время Бусово, лелеют месть за Шарукана.» |
21 |
 |
Историческое пространствоПроисходящие события охватывают все русские земли «Кони ржут за Сулой – звенит слава в Киеве; трубы трубят в Новгороде – стоят стяги в Путивле.» О несчастье Игоревом «…застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов от напастей. Тоска разлилась по Русской земле; печаль обильная потекла посреди земли Русской.» |
22 |
 |
Описание земель соседних народовПоловецкие земли «Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает, стяги говорят: половцы идут от Дона, и от моря, и со всех сторон русские полки обступили...» Земли Западной Европы О победе Святослава «тут немцы и венецианцы, тут греки и моравы поют славу.» |
23 |
 |
|
24 |
 |
Причинно-следственные связиСвоеволие князей порождает усобицы «При Олеге Гориславиче… в княжеских крамолах сокращались жизни людские. Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали…» Причины усобиц – борьба за уделы «… ибо сказал брат брату: «Это мое, и то мое же». И стали князья про малое «это великое» говорить и сами на себя крамолу ковать». |
25 |
 |
Половецкие набеги – это следствие княжеских усобиц «Борьба князейпротив поганых прекратилась… А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую». «А князи сами на себя крамолу ковали, а поганые с победами нарыскивали на Русскую землю, сами брали дань по белке от двора». Игорь и Всеволод «коварство [половцев] пробудили раздором». |
26 |
 |
Единоличные действия князей приводят к их поражению Святослав: «Носказали вы: «Помужествуем сами: прошлую славу себе похитим, а будущую сами поделим!» А разве дивно, братья, старому помолодеть?» |
27 |
 |
Идеалы Руси и перспективы развитияЕдинение князей вокруг Киева(идеализация прошлого Руси) «О, стонать Русской земле, вспоминая первые времена и первых князей! Того старого Владимира нельзя было пригвоздить к горам киевским: теперь же стоят стяги Рюриковы, а другие – Давыдовы, но врозь у них полотнища развеваются. Копья поют!» |
28 |
 |
Пророчество возможных опасностей«Загородите полю ворота своими острыми стрелами за землю Русскую, за раны Игореве, буйного Святославича!» «Уже ведь, братья, невеселое время настало, уже пустыня войско прикрыла…» |
29 |
 |
Призыв к единению«Здравы будьте князья и дружина, борясь за христиан против нашествий поганых.» |
30 |
 |
«Слово о полку Игореве» как отражение сознания человека Древней Руси(Учебный проект) |
31 |
 |
Цель проекта: выявить условия формирования сознания человека ДревнейРуси Основной вопрос: как взаимодействуют в сознании древнерусского человека языческое и христианское начала Задачи: найти отражение в тексте «Слова» элементов языческого и христианского сознания |
32 |
 |
Элементы языческого сознания |
33 |
 |
Упоминание языческих богов «Или так бы запел ты, вещий Боян, внукВелеса…» «…, погибало достояние Дажь-Божьего внука,…» «Вот ветры, внуки Стрибога,…» Отражение родовых связей и отношений «Борьба князей с погаными кончилась, ибо сказал брат брату: «Это моё и то моё же.» |
34 |
 |
Одушевление сил природы Плач Ярославны: «О ветер, ветрилоЗачем, господин, веешь ты наперекор?» «О Днепр Словутич! Ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую.» «Светлое и тресветлое солнце! Всем ты светло и прекрасно, зачем же, владыко, простёрло горячие свои лучи на воинов лады?» Родство человека и мира природы «Боян же вещий, если хотел кому песнь воспеть, то растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками.» «А Игорь-князь скакнул горностаем в тростники и белым гоголем на воду, вскочил на борзого коня и соскочил с него серым волком.» «Полечу, говорит, кукушкою по Дунаю, омочу шёлковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые его раны на могучем его теле.» |
35 |
 |
Отражение пространственного разграничения («своё» - «чужое»)«А мои-то куряне опытные воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены, пути им ведомы, овраги им знаемы,…» «С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, гремят сабли о шлемы, трещат колья булатные…» …«Кони ржут за Сулой - звенит слава в Киеве. Трубы трубят в Новегороде, стоят стяги в Путивле.» «Покрывалами, и плащами, и кожухами стали мосты мостить по болотам и топям и дорогими нарядами половецкими.» «…, свист звериный поднялся, встрепенулся Див, кличет на вершине дерева,…» «…, волки грозу навевают по оврагам, орлы клектом зверей на кости зовут,…» |
36 |
 |
Вещий сон Святослава «А Святослав смутный сон видел в Киеве на горах» Отношение к числу «Светлое и тресветлое солнце!» (приставка тре- обозначает «очень») Символика частей тела «Сказали Боян и Ходына, Святославовы песнотворцы, старого времени Ярославого, Олега-князя любимцы: «Тяжко голове без плеч, беда и телу без головы», - так и Русской земле без Игоря.» |
37 |
 |
Элементы христианского сознания |
38 |
 |
Отражение христианской морали Плач Ярославны: «Всем ты тепло ипрекрасно, зачем же, владыко, простёрло горячие свои лучи на воинов лады?» (забота не только об Игоре, но и о его воинах, т. е. обо всех русичах) «Жёны русские восплакались, приговаривая: «Уже нам своих милых лад ни в мысли помыслить, ни думою сдумать, ни глазами не повидать, а золота и серебра и пуще того в руках не подержать!» И застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов от напастей. Тоска разлилась по Русской земле, печаль обильная потекла среди земли Русской.» (авторское сочувствие) |
39 |
 |
Вера в суд Божий «Ему вещий Боян ещё давно припевку, разумный, сказал:«Ни хитрому, ни умелому, ни птице умелой суда Божьего не миновать!» Вера в покровительство Господа Бога «Червлёный стяг, белая хоругвь, червлёный бунчук, серебряное древко – храброму Святославичу!» «Игорю-князю Бог путь указывает из земли Половецкой на землю Русскую, к отчему золотому престолу.» |
40 |
 |
Упоминание церквей «Ему в Полоцке позвонили к заутрени рано у святойСофии в колокола, а он в Киеве звон тот слышал.» «Игорь едет по Боричеву ко святой Богородице Пирогощей.» Наличие церковной лексики «А Игорева храброго полка не воскресить.» «Аминь.» |
41 |
 |
Заключение: Сознание древнерусского человека складывалось на основедвух начал христианского и языческого. В «Слове» элементов языческого мировоззрения гораздо больше, нежели элементов христианского сознания. Эти два начала не противоречат друг другу: христианские заповеди во многом совпали с языческими представлении славян. Формируется сознание человека, в котором нет неприятия к другим людям, другим народам и другой вере. |
42 |
 |
Библиографический список В.В. Кусков «История Древнерусскойлитературы». Москва, изд. «Высшая школа», 1997 Н. С. Воловник «У истоков Русского фольклора». Москва, изд. РИО Мособлупрполиграфиздат, 1994 Демин «Древнерусская литература в помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам» , изд. Московский университет, 2000 |
43 |
 |
Содержание Цель и задачи проекта Элементы языческого сознанияУпоминание языческих богов; Отражение родовых отношений; Одушевление сил природы; Родство человека и мира природы; Отражение пространственного разграничения; Вещий сон Святослава; Отношение к числу; Символика частей тела; Элементы христианского сознания Заключение Библиографический список Отражение христианской морали Вера в суд Божий Вера в покровительство Господа Бога Упоминание церквей Наличие церковной лексики |
44 |
 |
Взаимоотношения Руси с половцами |
45 |
 |
Цель: Показать взаимоотношение Руси и половцев по тексту «Слова»Задачи: Выявить характеристику половцев, данную автором «Слова» Показать взаимоотношения Руси и половцев на основе «Слова» |
46 |
 |
Характеристика половцевПоганые «…потоптали они поганые полки половецкие» По В.И. Далю: 1) Гадкие, мерзкие, пакостные, скверные; 2) Нечистые по вере или по обычаям, повериям 3) Языческий, относящийся до идольства, до почитания кумиров 4) Нехристианский, некрещеный, бусурманский, либо иноверческий вообще |
47 |
 |
«Дети бесовы» «Дети бесовы кликом поля перегородили, а храбрые русичиперегородили червлеными щитами». По В.И. Далю: Бес – злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, сатана, дьявол, черт, вельзевул, царь или князь тьмы, царь ада, преисподней ; змий кромешный, враг, ворог, вражья сила, недруг, неистовый, лукавый, нечистый, луканька, не-наш , недобрый, нелегкий, нечистая сила, неладный соблазнитель; черная, неключимая сила, ненавистник рода человеческого. Человек мстительный злобный или же хитрый лукавый ловкий изворотливый Бесовство – дьявольское наваждение, соблазнительные призраки явления; непостоянство всякого рода Бес (из этимолог. словаря, сост. – М.Э. Рут) – того же корня, что и бояться, беда. Первоначальное значение слова – ужасный, страшный. |
48 |
 |
Выводок гепардов «…по Русской земле простерлись половцы, точно выводокгепардов» Отождествляются с аварами «Рассечены саблями калеными шлемы аварские тобою, ярый тур Всеволод!» |
49 |
 |
Взаимоотношения с половцамиПоходы на половцев «…потоптали они поганые полки половецкие» Взаимные набеги и походы «…помчали красных девушек половецких, а с ними золото, и паволоки, и дорогие оксамиты» Родственные связи между русскими и половцами «…сватов напоили, а сами полегли за землю Русскую». |
50 |
 |
Половцы иногда выступали союзниками в политической борьбе князей «Ярослава все внуки и Всеслава! … Вы ведь своими крамолами начали наводить поганых на землю Русскую, на богатство Всеслава. Из-за усобицы ведь настало насилие от земли Половецкой!» Факт помощи половчанина Овлура плененному Игорю « Коня в полночь Овлур свистнул за рекой велит князю разуметь: князю Игорю не быть в плену!» |
51 |
 |
« Здравы будьте, князьям и дружине, борясь за христиан противнашествий поганых!» |
«Вначале было «Слово»…» |