№ | Слайд | Текст |
1 |
 |
1.ЧеловекМир.Информация Курс лекций «Философия и методология научного исследования: когнитивная модель образования в обществах знания» В.С.Меськов, С.Н.Бычков |
2 |
 |
ЧеловекМир.Информация 2 Человек Инфор- мация Мир |
3 |
 |
ЧеловекЧеловек есть животное двуногое без перьев (z?on dipoun, apteron) — Платон, IV в. До н.э. |
4 |
 |
ЧеловекЧеловек есть социальное политическое животное (z?on politikon) — Аристотель, IV в. до н.э. |
5 |
 |
Человек«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...» — Книга Бытия, 1, 26 |
6 |
 |
ЧеловекМлекопитающее с мягкой мочкой уха — Г.В.Ф. Гегель, 1770 – 1831 |
7 |
 |
ЧеловекЧеловек есть то, что он ест — Людвиг Фейербах, 1804 – 1872 |
8 |
 |
ЧеловекЖивотное, обладающее способностью производить орудия труда — Бенджамин Франклин, 1706 - 1790 («Употребление и создание средств труда, хотя и свойственны в зародышевой форме некоторым видам животных, составляют специфически характерную черту человеческого процесса труда, и потому Франклин определяет человека как «a toolmaking animal», как животное, делающее орудия» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 190-191)). |
9 |
 |
ЧеловекЧасто обращали и обращают внимание на то, что в 26-м стихе 1-й главы Книги Бытия говорится о намерении Бога сотворить человека по образу и подобию Божию, тогда как в стихе 27-м той же главы сказано лишь о сотворении по образу Божию: 1, 26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему («бецалмену») и по подобию Нашему («бидмутену»)…» 1, 27: «И сотворил Бог человека по образу Своему («бецалмо»), по образу Божию («бецелем Элогим») сотворил его…» |
10 |
 |
ЧеловекВыражение – «по образу» – обозначает разум и свободу воли, данные нам по рождению И.Дамаскин |
11 |
 |
ЧеловекВыражение – «по подобию» – обозначает уподобление Богу через доброделание, насколько это возможно И.Дамаскин |
12 |
 |
Человек«По образу» и «по подобию» – означает одно и тоже Кирилл Александрийский |
13 |
 |
ЧеловекЧеловеку врождена способность уподобляться Богу И.Дамаскин |
14 |
 |
Человек«Образ» напоминает преимущественно о даре Божьем человеку, «подобие» – о духовно-нравственной обязанности хранить этот дар и содействовать его просиянию. Это оттенки смыслов двуединого понятия Василий Великий |
15 |
 |
ЧеловекОбраз Божий – человеческая душа. Её свойства: разумность, нравственная свобода и бессмертие Григорий Богослов |
16 |
 |
ЧеловекОбраз Божий усматривается в способности творить. Бог создает из не?сущего без труда и мгновенно. Человеку для творения нужны вещество, размышления, время, труд… Человек уподобляется Творцу как образ Первообразу |
17 |
 |
ЧеловекБог – вечен, всемогущ, Дух вездесущий, всесвятой. Человек – бессмертная душа, хозяин природы, обладает мыслью, обладает разумом, знаниями, достигает вершин святости. Митрополит Николай |
18 |
 |
ЧеловекВ Новом Завете: образ Божий есть Христос. Он образ Бога невидимого. Богообразность есть христоообразность |
19 |
 |
ЧеловекВ Богообразности человека отображена вся Живоначальная Троица. В Троице разумеем три Ипостаси, неслитно соединенные и самостоятельные |
20 |
 |
ЧеловекЧеловек в своей духовной структуре и жизни отображает внутритроичную жизнь Божества. Иоанн Дамаскин |
21 |
 |
ЧеловекЧеловек как объект универсума может рассматриваться как макрообъект, микрообъект и информационный объект. Как информационный объект он обладает целостностью. Как объект когнитивной деятельности он является потенциальным (возможным) субъектом. Человек – это животное, способное создавать (творить) смыслы |
22 |
 |
МирВозьмем в качестве примера общепринятого подхода – изложение представлений о мире как картинах мира, систематизированное в работе Г.Андрейченко и В. Грачевой «Философия» |
23 |
 |
МирВиды КМ Проблемы Идеи Ркм Соотношение Бога и человека Божественное творение мира и человека |
24 |
 |
МирФКМ Соотношение Материализм мира и Идеализм человека Дуализм Диалектика Синергетика Метафизика Позитивизм и др. |
25 |
 |
Мир - атрибутыАтрибуты (имманентные свойства): Представление об Универсуме, как о: существующем (экзистенциальность), целостном (холизм) и способным осознавать свое существование и целостность (субъектность) Существование (экзистенциальность) Целостность (холизм) Субъектность |
26 |
 |
МирНкм Синтез и обобщение разнородных частей знания в единое целое Мир как сововокупность естественных противоречивых процессов, развивается по объективным законам |
27 |
 |
МетодМетод восхождения от абстрактного к конкретному: Допущения ? Идеальные объекты (абстракции) ? Модель (идеализированные объекты, идеализации) ? Базовая методология ? Базовая Картина мира ? Ведущий способ деятельности ? Тип (характер) общественного устройства ? Практико-ориентированные модели, теории, методы и методики |
28 |
 |
Проклятые вопросыКто я? Каков мир? Что я могу (должен) делать? 3 «проклятых вопроса»: |
29 |
 |
Картины мираРелигиозная (Бог творит мир из «ничего») Научная картина мира (доминирующая парадигма): Классическая (монизм) Неклассическая (дополнительность) Постнеклассическая (тринитарность) Картина мира частных наук / сфер деятельности Картина мира индивидуальная |
30 |
 |
Религиозная картина мираЧЕЛОВЕК ? создан Богом по образу Божию (по праву рождения) и по подобию Божьему (как возможность) МИР – создан Богом «ex nihil» («из ничего») ИНФОРМАЦИЯ – в виде Божественного откровения, познание мира = познание Бога |
31 |
 |
Классическая картина мираОписываемая реальность: Описание Макромира (без Субъекта) Ведущая методология: Классическая методология (методология классической науки) Воплощение в социальном устройстве: индустриальное общество Роли/функции для индивида: Человек как механизм (механические часы) – Работник |
32 |
 |
Неклассическая картина мираОписываемая реальность: Описание микромира (с нормированным субъектом как Получателем, Потребителем и Наблюдателем) Ведущая методология: Неклассическая методология Воплощение в социальном устройстве: общество потребления Роли/функции для индивида: Человек как организм (Алгоритмическая модель) – Потребитель и Наблюдатель |
33 |
 |
Постнеклассическая картина мираОписываемая реальность: Описание мира в целом Ведущая методология: Постнеклассическая методология Воплощение в социальном устройстве: Общество знания (информационное, коммуникативное, инновационное и т.д. общество) Роли/функции для индивида: Человек как Деятель, Мыслитель, Творец |
34 |
 |
АспектыКлассическое мировоззрение Неклассическое мировоззрение Постнеклассическое мировоззрение Из чего состоит мир Тела (материальная составляющая) Тела + взаимодействия (и энергия тоже) Тела + взаимодействия + смыслы (добавляется духовная составляющая) Законы мира Как абсолютные, найденные в природе Как способы упорядочивания Как модели и соответствующие им методологии Человек – ведущая метафора «Животное, обладающее способностью производить орудия труда» Социальное животное Животное, способное творить смыслы (Homo Cognoscens) Бог - ведущая метафора Внешний (не здесь) Бог-творец как Абсолют (неидентифицируем) Внешний Бог-творец как Игрок (непредсказуем) Внутренний Создатель (Учитель, Целитель, Мудрец) (подобен) Отношение к деятельности Служение как рабство Служение как работа (по найму) Служение как сотворчество Тип обустройства общества Индустриальное Общество потребления Общество знания (когнитивное) |
35 |
 |
Картина мираКартина мира Классическая методология Неклассическая методология Постнеклассическая методология Информация Микромир |
36 |
 |
Модели Универсума |
37 |
 |
ИнформацияИнформация — “это обозначение содержания (сигналов), полученного из внешнего мира в процессе нашего приспосабливания к нему и приспосабливания к нему наших чувств”— Норберт Винер |
38 |
 |
Информация«Информация – сведения (сообщения, данные) независимо от формы их представления» — Федеральный закон от 27.07.2006 г. № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» |
39 |
 |
ИнформацияИнформация - (от лат. informatio — разъяснение, изложение), первоначально — сведения, передаваемые одними людьми другим людям устным, письменным или каким-либо другим способом (например, с помощью условных сигналов, с использованием технических средств и т.д.), а также сам процесс передачи или получения этих сведений — БСЭ |
40 |
 |
ИнформацияТермин «информация» происходит от латинского — informatio , и означает «сведения, разъяснение, изложение» |
41 |
 |
ИнформацияИнформация есть характеристика не сообщения, а соотношения между сообщением и его потребителем. Без потребителя говорить об информации бессмысленно |
42 |
 |
ИнформацияТипы информационных процессов: получение, представления, хранение, передача и обработка информации |
43 |
 |
ИнформацияШесть основных гипотез толкования понятия информации: первая – отрицает онтологическое существование информации , так как не воспринимается ни органами чувств, ни какими-либо приборами; |
44 |
 |
ИнформацияВторая – информация существует, но не в нашем физическом мире; третья – информация существует в чистом виде без каких-либо форм её представления; |
45 |
 |
ИнформацияЧетвертая – информация имеет материальную природу; пятая – панинформационная теория; – |
46 |
 |
ИнформацияШестая – информация существует только в представлении субъекта, она – субъективная реальность |
47 |
 |
ИнформацияТрактовки «информации» в философских концепциях: 1. Информация – неотъемлемый атрибут материи, отраженное многообразие. 2. Информация – продукт мыслительной деятельности человека. Понятие, синонимичное «знание», «значение», «смысл». |
48 |
 |
Информация3. Синоним термина «данные», то, что передается в естественных и искусственных системах. 4. Информация – интегративное понятие, в значении «смысл», если речь идет о познании, управлении и обучении; в значении – «данные». |
49 |
 |
ИнформацияКвантитативный подход к определению информации Шеннон ввел понятие «информационной энтропии», выражающее меру неопределенности – произведение вероятности некоторого события на её логарифм со знаком «?» |
50 |
 |
ИнформацияИнформация по Шеннону определяется как приращение энтропии, т.е. то, что уменьшает энтропию ? неопределенность . Основываясь на вероятностном определении вероятности, мы неизбежно приходи м к проб леме детерминизма/индетерминизма |
51 |
 |
ИнформацияДля представления проблемы «неопределенностей» Р.Эшби ввёл понятие «орг». Орг – это объект любой природы. Мн-во возможных исходных состояний орга называется – «операндами». Множество результирующих состояний оргов – «образы» |
52 |
 |
ИнформацияПоведением орга называется установление соответствия между множеством операндов и множеством образов. Если каждый элемент множества образов входит в множество операндов, то преобразование называется замкнутым. Если каждому операнду соответствует точно один образ и все они различны, то это – «однозначность» |
53 |
 |
ИнформацияСистемой называется тройка: ?{орги}, {операнды}, {образы}?. Система называется детерминистической, если и т. е. преобразование имеет в ней замкнутое и однозначное преобразование. Если преобразование незамкнуто или неоднозначно, то система неопределённостная. Классическая наука имеет дело только с детерминистическими системами |
54 |
 |
ИнформацияОдним из способов устранения неопределенностей (уменьшения энтропии) является способ вероятностных описаний. В этом подходе исходный неопределённостный орг заменяется производным от него , поведение которого рассматривается как вероятность поведения исходного |
55 |
 |
ИнформацияЯсно, что для новой системы поведение становится замкнутым и однозначным, а сама она – детерминистической (пример –бросание монеты наугад) |
56 |
 |
ИнформацияНаше определение: информация – идеальный объект, «то, из чего состоит» инфомир; в модели редуцируется до идеализированных объектов, являющихся познаваемыми аспектами информации (относительно субъекта): контентов, смыслов, знаний |
57 |
 |
Курс лекций «Философия и методология научного исследования:когнитивная модель образования в обществах знания» В.С.Меськов, С.Н.Бычков Спасибо за внимание! Сайт курса: www.open-content.ru |
«1.Человек» |