№ | Слайд | Текст |
1 |
 |
Честь и достоинство как нравственные ценности |
2 |
 |
Честь – это бриллиант на руке добродетелиВольтер. Честь – это достоинство нравственно живущего человека. Д. С. Лихачев |
3 |
 |
Достоинство Согласно словаря С. И. Ожегова. Достоинство – это: 1) положительное качество; 2) совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе, чувство самоуважения. Честь – это: 1) достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности; 2) хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя; 3) целомудрие, непорочность (женщины); 4) почет и уважение. |
4 |
 |
В чем же отличие чести и достоинстваЧесть – это внешнее общественное признание поступков человека, его заслуг, проявляющееся в почитании, авторитете, славе. Достоинство – это внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения. |
5 |
 |
Содержание понятий чести и достоинстваизменялось в зависимости от времени, типа личности и общества. |
6 |
 |
ПервобытностьПризнаются ценности не отдельной личности, а социальной общности (рода, общины, семьи). Основную роль играла принадлежность к «своим» и «чужим». |
7 |
 |
Ценность человека Античность. Ценность человека определялась только принадлежностью его к государству (гражданское достоинство) и наличием у него свободы. |
8 |
 |
АнтичностьВоин претендовал на особую честь среди прочих людей, в связи с опасным занятием и важностью защиты общества |
9 |
 |
СредневековьеЧесть носит ярко выраженный сословно-статусный характер. Феодал-рыцарь относится к господствующему классу. И только «благородные» люди, как они, могли обладать подлинной честью, выполнять такие обязанности, как верность господину, верность данному слову, щедрость, соблюдение правил поединка и т. п. |
10 |
 |
Возникает образ «благородного разбойника Средневековье. Возникает образ «благородного разбойника». Он противостоит господствующим слоям общества. Его поведение диктуется теми же нормами воинского этоса: верность шайке и атаману, личная храбрость, честность по отношению к «своим». |
11 |
 |
В Японии существовал кодекс поведения воина-самурая Средневековье. В Японии существовал кодекс поведения воина-самурая – бусидо, смысл которого заключается в следующем лозунге: «Умереть, если нужно, убить, если потребуется». Для самурая честь была дороже жизни, с помощью харакири они доказывали свою безраздельную преданность господину или искренность своей души. |
12 |
 |
Новое и новейшее времяСмысл чести и достоинства наполняется личностным содержанием, что приводит к развитию чувства собственного достоинства и чести. Понятие чести и достоинства все больше связывают с успехом: материальным достатком, финансовыми возможностями, престижем, положением в обществе, властью. |
13 |
 |
Время после победы Октябрьской революцииНа долгие годы становится нормой двойная мораль по отношению к чести и достоинству человека. С одной стороны провозглашается всеобщее равенство, а с другой – понятие чести тесно связывается со служением партии, и любой поступок (предательство, донос, клевета) оправдывается интересами партии. Личные честь и достоинство во внимание не принимались. |
14 |
 |
Комплементарность чести и достоинства |
15 |
 |
Исторический экскурспозволяет сделать следующие выводы: Понятия чести и достоинства развивались в единстве и параллельно друг другу. Между ними существуют отличия, которые и представляют наибольший интерес для этического анализа. Честь – это то, что человек должен завоевать, то, чего он должен добиваться. Достоинство – то, что принадлежит человеку по праву рождения, потому что он человек (человеческое достоинство). |
16 |
 |
Честь и достоинство взаимопредполагают и взаимодополняют друг другаСледовательно, они одновременно и едины, и отличаются друг от друга. |
17 |
 |
Человек должен «предъявить» миру свое достоинствокоторое выражается в порядочности, честности, в справедливости к другим и требовательности к себе, в стремлении быть внутренне цельной личностью, на которую можно положиться, у которой слова и дела находятся в единстве. |
18 |
 |
БлагородствоВысшим проявлением человеческого достоинства принято называть благородством. Благородство – это нравственное величие человеческой личности. Оно может быть присуще любому человеку, способному честно и самоотверженно выполнять свой долг, жить по высоким нравственным меркам. |
19 |
 |
Показателем достоинства личности выступает и ее отношение к достоинству другого человекаТот, кто не уважает достоинство другого, тем самым оскорбляет не только чужое, но и свое собственное достоинство. |
20 |
 |
Право на достоинство человек обретает с момента появления на света честь приобретается им в процессе всей его жизни. Разные обстоятельства и разные сферы деятельности заставляют говорить о чести применительно к конкретной ситуации (профессиональная, семейная, фамильная честь). |
21 |
 |
Потребность в честито есть признании, уважении, авторитете как правило обнаруживается у тех, кто ценит свое достоинство. Однако эта зависимость не является прямо пропорциональной. |
22 |
 |
Иногда возникает «неправильное» понимание чести и достоинстваВ этом случае можно говорить об образовании таких феноменов, как лжедостоинство и псевдочесть. Возникают порой очень жесткие представления и требования, которые организуют жизнь и поведение в том или ином локальном мире (понятие чести «вора в законе»). |
23 |
 |
Честь и достоинство относительно независимы Несмотря на связь, честь и достоинство относительно независимы: утрата чести не ведет автоматически к потере достоинства. Иными словами, в тех или иных обстоятельствах обесчещенный (оклеветанный, оскорбленный, униженный) человек может вести себя по-разному. |
24 |
 |
Признак истинного достоинства человекав том, что даже завистники вынуждены хвалить его. Ф. Ларошфуко. |
«Честь и достоинство» |
http://900igr.net/prezentatsii/religii-i-etika/CHest-i-dostoinstvo/CHest-i-dostoinstvo.html